蛟龍無暇再去顧及張氣寒，隻得吐出一道水幕，擋下劍光。
心魔趁機悄無聲息地來到蛟龍下方，五指如劍，漆黑如墨，揮爪撕下一塊龍鱗，使得蛟龍吃痛怒吼，發出一聲響亮龍吟。
緋宮曦子顧不上蛟龍，手中“天叢雲劍”向外一擺，掃向張氣寒的胸口。張氣寒不敢用身軀硬接“天叢雲劍”，隻得向後稍退，同時長劍已在身前連畫三個劍圈，似是有形之物，凝在空中停得片刻，不僅擋下了緋宮曦子的一劍，而且還向緋宮曦子反攻過去。
緋宮曦子絲毫不懼，避開劍圈，一劍斜削過去，張氣寒正要抵擋，卻因為詛咒的緣故為之一滯，隻得向後避開，隨即張氣寒又是畫出三個劍圈，向緋宮曦子湧去。緋宮曦子手中“天叢雲劍”再刺，生出八條蛇影橫掃，破碎劍圈，朝著張氣寒席卷而去。
張氣寒身形一閃而逝，這次卻是“南鬥二十八劍”中的“星轉鬥移”了。
如此倏進倏退，片刻之間兩人已經是鬥劍近千招。
若論境界修為，張氣寒更勝半籌，無奈緋宮曦子手持仙物，反而是占據了上風。
按照道理來說，張氣寒身為平章大真人，而且是長生階段的平章大真人，又坐鎮海外一洲之地，應該有一件仙物才對。
事實上的確如此，張氣寒是有仙物的，不過這件仙物與他並不十分契合，真正適合他的仙物應是“陰陽仙衣”，無奈這件仙物在全真道的手中，幾乎就是在全真道那邊代代傳承，不是在地師的手中，就是在曆代東華真人、萬妙真人的手中，就如“天師雌雄劍”和“天師印”從未離開過正一道一般。
張氣寒隻好退而求其次，選擇了另外一件仙物，名為“八景燈”，這是一件古老的仙物，又是一件新仙物。
因為在過去的上千年中，它一直被存放於玄都八景宮中，乃是太上道祖之物，不過太上道祖的仙物眾多，此燈並不出名，隻是作為照明之用。待到後來，玄聖將其從八景宮中取出，這才出現在人間，較之許多成名已久的仙物，仿佛隻是一個“新人”。
道門有三盞燈“八景燈”、“歸藏燈”、“通幽燈”。三燈俱是仙物，各有妙用。
“歸藏燈”的“歸藏”二字出自《三易》之一的《歸藏》，太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其彆皆六十有四。故而“歸藏燈”可以照徹未來，如今在正一道的手中，天師從中看到了帝冠落地，君王夢破，前赴後繼，血染山河，天崩地裂，世事新說。
自古天意高難問，故而此燈對應天，被稱作“天燈”。
“通幽燈”如今在全真道的手中，能夠從幽冥之中短暫召喚死去之人的投影，包括那些隕落的仙人們。持燈之人的境界修為越高，投影所能存在的時間也就越長。
地下九幽，故而此燈對應地，被稱作“地燈”。
張氣寒之所以沒有開始就用“八景燈”，關鍵是此仙物並非“天叢雲劍”或者“天師雌雄劍”這樣的兵刃，有一定的局限性。
隻見張氣寒的頭頂出現一盞看起來平平無奇的宮燈，共有八麵，八角綴有流蘇。
宮燈中一點紫火，能照亮一宮之地，比起尋常燈火，已經很是厲害，可相較於仙物的好大名頭而言，又算不得什麼。
道祖將其用來照明，不意味著它就隻能照明。
很多人都以為“八景燈”的關鍵在於那點紫火，可以焚天煮海。其實不然，那點紫焰除了生生不滅之外，就是照亮而已，關鍵玄機在於八個燈麵，可見每個燈麵上各有一個模糊身影，隨光影而動，栩栩如生。
“八景燈”可以記錄持燈之人以外的八種仙人神通，如果在閒散仙人的手中，那麼這件仙物就顯得十分雞肋，因為沒有那麼多神通可以記錄。不過若是放在仙人如雲的道門，那麼這件仙物就能發揮出十分可怖的威力。
借用眾人之力、他人之力，故而此燈對應人，被稱作“人燈”。
唯一不足是每個神通消耗之後，都要重新記錄，換而言之，需要彆人幫忙。這是一件十分考驗人緣的仙物。
不過張氣寒作為駐外的大真人，對外代表道門，包括三師在內，都在“八景燈”上留下了自己的神通。