過河卒！
滿眼怒火的伊奘諾尊仰天怒吼，以他為中心，一圈漣漪迅速擴散來開。
漣漪所過之處，火雲散去，顯露出其後的碧藍天空，大地上的溝壑和岩漿消失不見，萌生綠意，草木茁壯生長，碧草連天，綠樹成蔭。
整個神國都在重新煥發生機,不僅伊奘諾尊本人的形象開始與過去重合，他的神國也是如此。
這便是信以為真的力量。
當一位神仙對某件事深信不疑的時候，他的力量甚至可以改變現實，更不必說神國了。
伊奘諾尊相信自己已經恢複了過去鼎盛時的狀態，那麼他的一切便應回歸到最初的樣子。
再過不久，又可以看到城池和大海。也就是齊玄素在記憶中看到的那般景象。
不過伊奘諾尊本人的神智卻沒有回到過去，而是瀕臨徹底瘋狂，隻見他攤開雙臂，朝天發出不知是悲憤還是憎恨的怒吼“大日如來！”
若要說伊奘諾尊最恨誰，肯定不是道門。他與道門發生直接衝突還不到一天的時間,不是道門將他封印，也不是道門從他手中奪走了鳳麟洲。事實上，是道門從三貴子的手中奪取了鳳麟洲，還解開了他的封印，並將他複活。
對於伊奘諾尊來說，最恨之人自然是打碎他的金身、拆掉他的神國、並將他鎮壓封印的大日如來。他本是鳳麟洲之主，光耀輝煌，俯瞰蒼生，卻被大日如來打落塵埃，成為所謂的惡神，被壓在芙蓉山下,
日夜受火焰灼燒、陰氣腐蝕，生不如死。
如今他神智混亂，眼前的一切反而淡去，過去的種種又湧上心頭。
恍惚之間，他竟是將眼前的清微真人當成了大日如來，話語混亂“因為你，我跌落塵埃，生不如死，大日如來，你何時才能隕落？大日如來，我要讓你百倍償還！”
清微真人取出隨身攜帶的“青雘珠”，直接張口吞入腹中。
伊奘諾尊猛地低頭，有若實質的目光重新鎖定了清微真人。
清微真人身化一道血色劍光，斬向伊奘諾尊。
正是“太陰十三劍”中殺力第一的“仙劍化血誅”。
“太陰十三劍”各有玄妙，在最後幾劍之中，無疑是“心魔由我生”威力最大，“劍心太玄意”劍術最高，“青墨三千甲”守禦最強，“碧海潮月明”劍氣最盛，而“仙劍化血誅”則殺力最大。
“仙劍化血誅”與“心魔由我生”不同，“心魔由我生”是融合十二劍之精華，進可攻，退可守，無一方麵不強。而且這一式還有兩種版本，若是以心魔為主，便是“心魔由我生”，若是以“太陰劍陣”為主，便是“劍魔由我生”。
“仙劍化血誅”殺力雖大，但反噬也大，可謂是傷敵一千自損八百，此種反噬與“心魔由我生”不同，後者是在修煉過程中產生心魔，一旦練成之後，就再無後患隱憂，可“仙劍化血誅”卻是不然，修煉過程中並無障礙，但
每次使用都要損耗氣血，故而一般情況下很少有人使用。
若說國師是道門劍道第一人，那麼清微真人就是第二人，不僅五大劍訣無不精通，甚至還精通儒門劍訣。隻是清微真人所學的“太陰十三劍”是無心魔版本，所以他無法發揮“心魔由我生”的威力，隻能退而求其次，使用“仙劍化血誅”，不過他手中的“血裳絕仙劍”卻是與這一式極為契合，能夠發揮出十二分威力。
清微真人一劍所化血虹，直奔伊奘諾尊的眉心而去。
轉眼之間，清微真人已經落在伊奘諾尊的眉心位置，手中“血裳絕仙劍”沒有半分凝滯地刺下，劍身儘數沒入其中，隻剩下劍鍔、劍柄還在外麵。
好像先前一幕重演，自劍落位置，延伸出無數裂痕，裂痕之中有滾滾黑焰燃燒噴湧。然後這些裂痕開始不斷蔓延，從眉心蔓延至整個臉龐，再由臉龐蔓延至全身上下。
下一刻，伊奘諾尊整個人崩碎成漫天火雨。
可清微真人並無絲毫欣喜之意，因為剛才的一劍並未真正傷到伊奘諾尊。
隻見這些散落的黑色火焰在迸射散落的過程中分化萬千，每一朵火焰都是一個伊奘諾尊，與此同時，這些伊奘諾尊的身上也顯現出佛門的萬字標誌。
除了儒門之外，每個教門都有自己的標誌符號，道門是太極，佛門便是萬字，嚴格來說應該叫雍仲，盛行於西域佛門，寓意太陽。在梵
文中意為“吉祥之所集”，佛門認為它是佛祖胸部所現的瑞相，有吉祥、萬福和萬壽之意。明空女帝采用中原文字，讀作“萬”，表功德圓滿，萬德具足之意。
佛門所用的轉輪，也是由此而來，寓意佛光四射，像太陽一樣普照著萬物。
佛門的兩大分支，中土佛門以《金剛般若波羅蜜經》為根本經典，也就是金剛經。西域佛門則是以《大毗盧遮那成佛神變加持經》為根本經典，亦稱《毗盧遮那成佛經》，大毗盧遮就是中原信眾所說的大日如來，毗盧遮那成佛經即是大日經。
西域佛門十分尊崇太陽，這個符號自然代表了大日如來。
很顯然，大日如來也在伊奘諾尊的身上留下了後手。
此時已經變成了四方勢力爭鬥，分彆是伊奘諾尊、道門、佛門、聖廷。
大日如來的後手出現之後，開始與“希瑞經”的力量相互拉扯，神國中隨之出現大塊大塊的星雲。
在“雍仲”的加持下，每個伊奘諾尊的姿態、形貌、動作、氣態各異，有的嫵媚似飛天，有的聖潔如菩薩，有的莊嚴如佛陀，有的忿怒似明王，有的怒目如金剛，還有的猙獰似魔頭，妖嬈似魔女。諸多伊奘諾尊環繞四周，齊齊開口，有的念誦佛門正經，有的卻是口出蠱惑人心的魔音。