清微真人再度望向齊玄素。
哪怕有三大陰物護著自己，齊玄素還是有點發虛，想問天師或者地師該怎麼辦，總不能指望他跟清微真人一戰。
也許以後可以，絕不是現在。
隻是地師好似離開了一般，沒有任何動靜。
齊玄素隻好硬著頭皮說道“掌軍真人，我怕你出什麼意外，特來助你。”
清微真人看了眼齊玄素身邊的三大陰物，笑道“是地師的意思？隻有地師才能驅使三大陰物。”
齊玄素沒有說話，他當然不能把地師賣了，可一時間也想不出其他借口，隻好沉默不語，默認總比口頭承認更有拉扯空間。
“幽冥九陰尊”又變回了殷先生的模樣，開口道“真人鎮壓異域神靈，當真是神威無量，可真人畢竟不是真正的長生仙人，借助外物之力，終有窮儘之時，真人此時還有幾分餘力？若能鎮壓我們三個陰物，又何必廢話？”
這話倒是提醒了齊玄素，一番大戰下來，伊奘諾尊和三大陰物都成了強弩之末，清微真人雖然漁翁得利，可他畢竟不是國師，也好不到哪裡去。
以太平道的心狠手辣或者說殺伐果斷，真要能抬手取他性命，又何必猶豫？畢竟這裡是神國，就算殺了他，也不會留下什麼
伏筆或者把柄。難道天師或者地師會站出來指認清微真人殺人滅口？
清微真人笑了笑，並不否認。
此時的神國已經破碎，可以透過裂開的縫隙看到外麵真實世界的部分景象。
這些縫隙不足以讓過於強大長生之人進入其中，若是強行進入縫隙，會撐破這些縫隙，使其化作亂流。
神國層麵的大小概念與真實世界的大小概念完全不同，在神國層麵，境界修為高，嬰孩也是大，境界修為低，巨像也是小。
打個比方，神國縫隙就好似是船與船之間的搭板，承載的重量有限，長生之人過重，強行過去，其結果就是搭板斷裂，落入船與船之間的海中。
清微真人向外望去，不是望向伊奘諾尊的本尊，也不是望向幾名長生大妖，而是望向更遠處的地方。
那裡有東海水師的艦隊。
東海水師提督軍務總兵官走出艦橋，來到甲板上，手中捧著一方錦盒。
錦盒的蓋子已經被打開，裡麵放著一方玉璽。
大玄皇帝所持仙物之二，“傳國璽”。
傳說有一玉璧，名為“和氏璧”，被祖龍得到之後，雕為玉璽，刻有“受命於天，既壽永昌”八字。
曆代帝王皆以得“傳國璽”為符應，奉若奇珍，國之重器。得之則象征其“受命於天”，失之則表現其“氣數已儘”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
由此便促使欲謀大
寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉千餘年，忽隱忽現，待到大魏太祖皇帝起兵驅逐金帳時，已經杳無音信。
有傳言說當年玄武樓一場大火，傳國璽不知所蹤；有傳言說大晉幼帝被金帳大軍追到南海之濱，抱著傳國玉璽跳海而亡；也有傳言說金帳將“傳國璽”帶回了草原王庭，大魏太祖皇帝和太宗皇帝兩代帝王之所以數次北伐，很大一部分原因就是要追回傳國玉璽。
其實“傳國璽”是落在了儒門的手中。根據社稷學宮的記載，火燒玄武樓，那位亡國之君抱著“傳國璽”躍入火海之後，“傳國璽”就落到了儒門手中，在此之後的“傳國璽”皆是仿造贗品。大魏朝廷乾脆沒有仿造“傳國璽”，隻有普普通通的天子六璽。
待到道門擊敗儒門，這“傳國璽”自然也落在了道門手中，成為大玄皇帝的四仙物之一，畢竟大玄皇帝也是唯二的超品道士，更在一品天真道士之上。
誰也沒想到，大玄皇帝為了確保萬無一失，不僅將“趕山鞭”借給了清微真人，還讓東海水師提督軍務總兵官攜帶著“傳國璽”來到了東海之上。
這位一品武官高舉手中玉璽。
方圓四寸，上紐交九龍。
如果說“天師雌雄劍”對應“刑柱”，那麼“傳國璽”便是對應北龍。
北龍將死而未死。
一道龍形光華穿過神國縫隙，進入神國內部，盤旋於清微真人
的頭上。
這條微小的北龍吐出一道玄黃氣息，垂落下來。
一瞬之間，清微真人九龍繞身。
清微真人半是感慨半是歎息道“受命於天，既壽永昌。”
然後他望向齊玄素和殷先生“現在，我殺得你二人否？”