過河卒！
陳劍仇出了墓道的出口後，不由被眼前的景象驚呆了。
這是一個地下大殿，不過是一個由天然洞穴改造而成的地下大殿，呈圓形，而且不止一條墓道通向此地，在大殿的四周牆壁上，還有其他出口，加上陳劍仇所在的這個出口，剛好是七個。
陳劍仇不由一驚。
因為卷宗上寫得很明白，暴斃的大太監剛好也是七個。
如果他沒有猜錯的話,另外六條墓道應該是通向其他六個大太監的墓地。
不同於大玄朝廷，大虞國承襲大魏舊製，仍舊保留了完整的內廷宦官製度，內設十二監、四司、八局，統稱為二十四衙門，這二十四衙門的掌印宦官被稱為太監，下設左右少監，再加上司禮監中的幾位秉筆，以及各地市舶司和織造局的監正，以及各地鎮守太監之外,再無宦官可以稱為太監。
二十四衙門中以司禮監為首，權柄最重。司禮監掌印太監不過是正四品的官職，卻手掌批紅大權，與內閣首輔的票擬之權相互對應，素有內相之稱。司禮監首席秉筆，有提督青鸞衛之職，也就是所謂的督公。
司禮監審批閣票，與內閣對柄機要，實為“內相”。禦馬監與兵部及督撫共執兵柄，直接統領龍驤衛和虎驤衛，實為內廷“樞府”。除此之外,禦馬監還要管理草場和皇莊、經營皇店，與戶部分理財政，為內廷的大管家。
一般而言，司禮監掌印大太監是
宦官第一人，司禮監首席秉筆是第二人，禦馬監掌印大太監便是第三人。
暴斃的七位大宦官，有兩位司禮監掌印大太監、兩位司禮監首席秉筆、兩位禦馬監掌印太監、一位司禮監秉筆。
陳劍仇調查的吳福就是司禮監秉筆，不僅是最後暴斃之人，也是七位大太監中地位最低之人。
這種感覺就像是連著死了個六個位高權重的大太監，實在是沒有人了，於是隻好找一個相對普通的司禮監秉筆來湊數。
為什麼非要湊夠七個大太監？
“七”這個數字有什麼特殊含義嗎？
陳劍仇暫時還沒有頭緒，不過他可以肯定，這七名太監之死的確與道門沒什麼關係，最起碼道門為了警告大虞國主所以才殺了一眾大太監的說法是站不住了。如果道門真是為了警告，那麼沒必要非要湊夠某個數字。
還有就是，從墓道中的盜墓賊屍體來看，這座大墓並非近期修建的，應該是古跡遺址，然後被人改造，那些沒有磚石結構的地道也是新近挖的，應該是七位大太監下葬之後的事情。
這也就罷了，真正讓陳劍仇感到驚訝的還是地下大殿的正中位置竟然有一方湖泊。
一尊大約有十丈之高的菩薩塑像立在湖心位置。
乍一看去，與觀音菩薩十分相似，隻是觀音菩薩隻著白衣，而這尊偽菩薩卻是著血衣，正是國主夢見的血菩薩。
國主的噩夢與這裡有什麼關係嗎？
國主的
夢、暴斃的大太監已經隱隱連成了一條線。
不過還有兩點疑問，外麵壁畫上的佛陀又是怎麼回事？
難道除了血菩薩之外，還有一尊血佛陀？
另外就是，陳劍仇記得清清楚楚，陳劍秋說過，國主總是夢到一方紅色大湖、一座倒懸在天上的黑色大山，還有一尊巨大的血衣菩薩。
如今血衣菩薩已經有了，可湖水還未變紅，更不見倒懸在天上的黑色大山。
如果說這是一個邪教儀式，那麼是不是意味著這個邪教儀式還未完成？
雖然陳劍仇不是正式道士，但因為徐教容的緣故，他知道的並不比真正的道士少，所以他第一時間就從儀式聯想到了古仙降世。
一般而言，儀式隻有兩種作用，一是上去，也就是飛升。二是下來，也就是降世。這個架勢，怎麼看也不像是有人準備飛升。而且飛升乃是好事、盛事，根本不必如此遮遮掩掩。
如此一來，陳劍仇便麵臨兩個抉擇，是將此地上報道門，將其徹底毀掉？還是以此為契機，繼續查下去？
前者可能會讓幕後黑手壁虎斷尾就此消失不見，而後者則要冒更大的風險。
不過有一點是可以肯定的，這裡不是久留之地，所以陳劍仇在“太隱匿形符”的功效徹底消失之前，又從原路退了回去。
雖然陳劍仇已經想到要抹去自己的痕跡，但是打死的活屍很難複原，陳劍仇也沒有其他更好的辦法。
當陳劍仇通過
地道再次回到吳福的墓室時，卻發現吳福的屍體殘骸和那些被傾倒出來的綠水全都已經消失不見，棺槨也已經複原如初。