過河卒！
麵對張月鹿的強令，張文月不得不從命行事。
不說次席副府主要比普通副府主高出一籌，從家族關係上來說，張月鹿已經被天師認可為張家第三代的領袖。這不是一句空話，也不是個空名頭，而是實打實的，張拘成等張家大宗也是認可了的。
現在已經過了爭議階段，變成了決定，張文月作為張月鹿的同輩人，反對張月鹿，實際上就成了反對天師的權威，大宗也不會為他說話，後果是十分嚴重的。
更關鍵的一點，張月鹿占著道理呢。
於是張文月命令手下的人緝拿有關涉案人等，包括道府內部的不作為之人。
做完這些之後，張月鹿在東都府主持召開了一次議事，一直下沉到執事一級，諸多副府主也通過“子母鏡”遠程參加了議事。張月鹿在議事上沒有直接提及林寅案，隻談了一個問題。
權力是不存在真空的。
一旦退了出去，造成真空，立時就會有其他勢力填補這部分真空，從而掌握對應的權力。
說得更明白一些，該管事的人不管事，就會有彆人來管。
具體來說，各大城鎮內部為什麼存在丐幫？因為許多本該是官府衙門管的事情，官府衙門不管，於是丐幫便發展壯大，什麼清理溝渠、搬運屍體、看守義莊、巡夜打更等等一係列事情，都成了丐幫的差事。與此同時，丐幫得以壯大，成為一種介於隱秘結社和正常結社之間的灰色存在，繼而壟斷一些特殊行業，甚至發展成為地方一霸。
在新大陸，聖廷的人不管事，於是一種名為“黑手黨”的非法結社便填補了部分空白，他們為百姓主持“公道”，其頭目成了類似於教士的存在，被稱為閣下。
為此，張月鹿還舉了一個例子。一個人被彆人搶占了田地，他去報官，結果衙門隻是敷衍，並不管事。在這個時候，他的宗族站了出來，為他主持公道，通過械鬥奪回了田地。你說這個人是認可宗族的族規呢？還是認可官府的法令呢？
權力是自下而上的。
底下的人認可宗族而不認可官府，那麼官府就會被架空，宗族就掌握了這部分權力。
久而久之，宗族就壯大了，進而便是士紳鄉賢掌握了底層的權力，又是皇權不下鄉。
這部分權力，到底是士紳們搶奪去的？還是官府主動放棄的？
所以權力不存在真空，你退出去了，必然會有其他勢力填補空缺。
同理，所謂隱秘結社的生存土壤也是如此。
看似十分難以解決的隱秘結社問題、士紳宗族問題，真想要根治，說起來也很簡單，那就是建立行之有效的體係，把該管的事情管好，不讓權力存在真空，自然沒有隱秘結社和士紳宗族的存在空間。
這便引申到另外一個問題，權責一體。掌握權力的前提是承擔責任，沒有隻掌握權力而不承擔相應責任的。
張月鹿指出，現在道府的許多道士便存在這種想法，既要大權在握，遇到事情的時候又想滑過去，不想承擔責任。有權無責，有責無權，大權小責，那麼權力能夠穩固嗎？最後損害的是道門的根基。
直到此時，張月鹿才點出了林寅的案子。
這個案子，反映出一個根本問題，不作為。
上麵敷衍了事，下麵應付了事。一個敷衍，一個應付。裝點了門麵，卻沒有解決問題，同時還存在沆瀣一氣、利益勾結等問題，最終導致的結果便是小問題變成大問題，最終不可挽回。
這是事情本該有的樣子嗎？
張月鹿還談及了話本，如今話本十分流行江湖俠客，一種是快意恩仇，還有一種是行俠仗義、鋤強扶弱、劫富濟貧，十分受歡迎。為什麼俠客會受到普通人的歡迎？或者說，普通人為什麼要將希望寄托於這些所謂的俠客身上？這種俠客精神反映出的到底是什麼現狀？
林寅案發生之後，多少人是站在林寅這邊的？這又是為什麼？
難道不該引發深思嗎？
現在事情已經發生了，人死不能複生，已經無法挽回，可為什麼還是一切照舊？似乎死了這麼多人也沒有產生一點點的觸動，就這般麻木不仁嗎？
張月鹿在議事上連續問了很多問題，包括眾多副府主在內，沒有人給出回答。並非是不知道答案，而是無法回答，難道要他們直接承認嗎？