過河卒！
齊玄素憑借著記憶，以及武夫的強大機能，準確無誤地找到了那座太陽神殿。
此時的神殿已經完全被暗影所籠罩，使得這座本該金碧輝煌的神殿呈現出漆黑的顏色。
暗影同樣籠罩著神殿的大門，就像在大門上添加了很多符籙和繩子，間接起到了加固大門的作用。
不過齊玄素也不跟這些鬼東西講什麼道理，把“清淨菩提”彆在腰上，直接伸出雙手按在門上，憑借著武夫的無匹氣力生生推開了神殿的大門，那些如蛇一般的暗影都被齊玄素的武夫血氣灼燒殆儘。
齊玄素堂而皇之地走入神殿,隨意揮手，驅散蜂擁而來的暗影，就像掃掉那些煩人的蜘蛛網。不過也可以想象，如果來人不是齊玄素，而是一些先天之人，或是普通天人，遇到現在的情況，還是十分棘手的。
這座神殿的布局與普通神殿沒什麼不同，因為是修建在一座海外孤島上，也談不上如何壯觀華麗,首先映入眼簾的就是一尊羽蛇神的雕像，或者也可以叫太陽神，庫庫爾坎。
羽蛇神，顧名思義就是長了羽翼的長蛇，在某種意義上，這條蛇還與東方的蛟龍有幾分相似，隻是沒有爪和角。
當然，庫庫爾坎也有人的形態，隻是不常使用，他很偏愛羽蛇神的形象，大多數雕像都是羽蛇神。這並不奇怪,曾經的陸吾神也是喜歡用獸形麵對世人，而非人形，這才是他們的本體。
如果用東方人的角度來看，這應該就是妖類修成正果。與玉藻前、大天狗似乎沒什麼兩樣。
也許羽蛇神這種形象在前期傳播信仰的時候，會因為獵奇、恐怖、使人敬畏等原因帶來一些正麵收益，可也在一定程度上禁錮了自身以後的進一步發展。最後，想要成為影響範圍極大的正神，還是得回歸人形。
成就你的，也必將成為日後製約你的枷鎖。
這就像那本《化胡經》，本是佛門所作，佛門西來，為了融入中原，寫了這本《化胡經》。後來佛門站穩腳跟，便開始切割和淡化《化胡經》的存在，反而是道門開始大範圍傳播《化胡經》，讓今日之道門有了淩駕於佛門之上的法理。
話是你自己說的，經是你自己寫的，彆人可沒逼你。你得了好處想不認賬，可沒那麼簡單。
在羽蛇神的神像周圍，是濃重到化不開的陰影，裡麵還潛藏著一些暗影的仆從，也可以叫作亞希爾。
半人半獸，半人半妖，動作十分敏捷，又可以與暗影完美地融為一體，隨著暗影悄無聲息地移動，並發動偷襲，是天然的刺客。
不過就算齊玄素眼不能見，耳不能聞，意不能感，他還有“魔刀”的直覺，這些亞希爾的偷襲被他全部擋下，因為絕聖堂已經有標本，他便沒有留手的意思，直接用拳勁將其碾碎，然後這些亞希爾的碎片屍骸便又重歸暗影之中。
就像西洋教士們常常念叨的，塵歸塵，土歸土。
齊玄素走到羽蛇神的神像下，仰頭望著這尊神像，因為感知在這裡受到極大限製，所以他無法分辨暗影是否來自這尊羽蛇神的神像，不過他在心底卻生出一股想要打碎這尊神像的衝動，幸而腰間的“清淨菩提”光華流轉，湧上一股清涼之意，幫他抵禦住了這個念頭。
這讓齊玄素不由一驚，這些暗影無法壓垮他的神智，卻會在無形中影響他的一些念頭。畢竟齊玄素並沒有把神魂完全縮入“長生石之心”之中，那意味著齊玄素要放棄自己身體的大部分控製權，就像紫光真君神降時的那般。不全縮進去，就難免受到影響。
這裡果然蹊蹺。
好在齊玄素提前準備了“清淨菩提”，對於齊玄素而言，這把刀能不能砍人倒是次要的，能夠護身才是主要的。
齊玄素終究沒有打破這尊神像，而是繞著神像走了一圈。
神像是立在一個高台上的，這個基座一般的高台足有一人之高，方方正正，四麵都有不同雕刻和壁畫，似乎在講述一個故事。
齊玄素對於這些神話故事了解不多，也不想深究，直接使用了“太平要術”中的輔助法術“隔垣洞見”，可以破開一切虛妄，甚至是各種實物的阻隔，看到隱藏的物事。
這門法術未必比武夫的真瞳、謫仙人的“仙人望氣”更高明，不過術業有專攻，武夫的真瞳是以實破虛，而方士的手段剛好反了過來，是以虛破實。應付現在這種情況，顯然方士的法術要比另外兩者更為專業。
齊玄素很快便找到了四麵壁畫上的機關，分彆按動之後，位於神像背後的那一麵壁畫緩緩移動，露出一道門戶——這座承載了羽蛇神雕像的高台竟然是中空的。
齊玄素略微猶豫，走入黑暗的門戶之中。
門戶後不是一條向下的通道，而是無儘的黑暗。
齊玄素好似置身虛空之中，回頭望去，進來的門戶已經徹底消失不見。
齊玄素的神色凝重起來。
雖然他十分接近偽仙，但終究還不是偽仙，真要遇到神降一類的手段，未必就能毫發無損。
庫庫爾坎的實力，也很難說。
聖廷使徒橫行無忌，那麼多古神都被他們打得直接隕落，伊特薩姆納也不例外，伊希切爾變成了兩個人，庫庫爾坎卻活了下來。
就算庫庫爾坎十分狡詐，善於保存實力，沒有實力的支撐，也無法躲過聖廷使徒的征伐。