所以不管是天道或是自然之道，都不會讓你們做到‘完全的普度眾生。
而你們要普度的，也隻有你們自己和與你們的有緣之人罷了。
同樣，你們在遇到任何事時，不管做下如何決定，那渡的也是你們自己。
就比如說，你們佛家有一位心懷慈悲之人，在遇到一個窮凶極惡之輩正在被彆人斬殺時。
這位心懷慈悲的法師見到這一情況，不但沒讓這個惡人受到應有的懲罰，
反而出手救下了這個惡人，並想著要感化這人、讓這人走向正道。
而他為完成自己那度化世人和邪惡的思想，從而不顧那些被害之人的痛苦和因果，執意救下這人。
那先不說，這人是否真的被他感化，從而向善、不再四處作惡。
就算是這人被他感化了，那也不能證明這位心善的法師就是毫無私心。
因為他做這些，本身就不是為了這個惡人，而是他自己。
而這個惡人、要是真的能不再殺戮或作惡、倒還好說。
但要是這人因為沒有受到相應的懲罰，反而更加肆無忌憚的作惡，或是殺戮更多的無辜之人。
那你說這位法師做的是對還是錯呢？
我認為他做的是對、也是錯，
對，是因為他當時是遵循本心所做的這些事，並沒有想過能不能度化這個惡人。
但錯也錯在這裡，就因為他不想違背本心度化眾人，從而造成了，讓這個惡人有繼續傷害其他生靈的機會。
而當時；要是這位法師不好心的救下這人，那這人就不會再有傷害其他無辜的任何可能。
同樣，這位法師當時也沒能真正的看透生與死，他隻顧著度化自己，讓自己獲得正果，
但他這樣做不但不會得到正果，反而會得到惡果。
世間生靈的生與死，以及世間萬物的生與滅，都是有其規律和自然形成的。
就比如說，這個快要被彆人處死的惡人，要是沒有人救他，誰又能說這人死了就不是好的歸宿？
所謂萬物有靈，生死循環，生有因，死有果，每個生靈的生死’都有著他的定數。
生義是死、死義是生，生死循環，生生不息。
所以世間萬物的生死循環，因果循環，乃是自然規律。
即便你佛門再有本事，也不可能打破所有這樣的規律，讓所有世人都往生極樂。
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