陸肖坐上新乾線，來到東京都千代田區九段阪，這裡建有臭名昭著的靖國神廁。
這裡奉著自明治維新時代以來為日本戰死的軍人及軍屬，大多數是在櫻花國侵華戰爭及太平洋戰爭中陣亡的日軍官兵及三萬名台灣高砂義勇軍等日本兵。總供祀人數2466萬人，其中侵華戰爭和太平洋戰爭陣亡的總數2325萬人，超過總人數的94，包括遠東國際軍事法庭上判處死刑的14名甲級戰，2000多名乙丙級戰犯。
靖國神廁由1869年明治天皇下令建立的“東京招魂社”發展而來，隻祭祀為天皇儘忠而死的人。通過將死者的靈位不分生前軍銜等級平等地供奉起來，達到安撫親人、動員戰爭的目的。靖國神廁由鳥居、神樂殿、社務所、支社神殿、拜殿、遊就館、圍欄等組成。占地10多萬平方米，是日本近代史上軍國主義對外侵略擴張的精神支柱。
1931年，櫻花國發動了對中國的侵略戰爭以後，參拜靖國神廁就變成了一種“超宗教”的國家祭祀活動，任何人不得以任何宗教理由為借口，拒絕參拜。凡是在戰場上喪生的人，入祀靖國神廁以後，就變成了“護國神靈”，受到眾人的參拜。入祀靖國神廁是一件很光榮的事。任何無名小卒一旦變為“護國神靈”，就可以得到天皇、大臣的參拜。靖國神廁已成為櫻花國右翼保守勢力活動的大本營，在那裡經常舉行針對櫻花國和平反戰力量的各種集會和活動，特彆是每年的8月15日前後，眾多的右翼分子集聚在靖國神廁內外企圖複活軍國主義。
在遊就館把戰爭責任推給其他國家，企圖為櫻花國開脫。在展示中，對櫻花國作為戰爭發動者的身份進行模糊處理。
甲午戰爭是櫻花國為了幫助朝鮮實現獨立；
把“馬關條約”寫成櫻花國人在臥薪嘗膽；
盧溝橋事變是中國方麵首先開槍；
聲稱東京審判是勝者對敗者的報複，是非法的審判；
九一八事變，雖然不得不承認是櫻花國士兵炸毀了柳條湖段鐵路，但是又強調這是個人的獨斷行為，帶有自衛的性質；
七七事變後發生的“通州事件”，試圖通過230名櫻花國和朝鮮人在通州被調轉槍口的保安隊所殺來證明櫻花國是受害者，同時沒忘強調愛妻子和孩子的櫻花國軍人絕對不會在海外從事掠奪等殘暴行為；
更是將南京大屠殺，被寫成了“南京事件”，還表示他們屠殺南京三十萬百姓，是因為這些百姓都是中國軍人偽裝的，並且這些“軍人”最後都遭到了揭發，因此才有了“大屠殺”。
在這裡把自己描述成戰爭的受害者，把發動戰爭描述成，櫻花國為了尋求自身發展，而不得不進行的正義戰爭，簡直是不要臉至極。根據2015年櫻花國共同社的報道，櫻花國外務省計劃在2016年繼續投入7568億日元（約合405億元人民幣）用於圍繞領土及曆史認識問題的“國際公關”，其中一個重點是培養中國和韓國的“知日派”?。
靖國神廁的正門，有類似牌坊的“大鳥居”，兩側是日本稱作“狛犬”的神獸，而在“狛犬”的後麵，便是一對石獅，雄左雌右，雄獅右爪玩一繡球，雌獅的爪下和背上各有一隻玩耍的小獅，兩獅皆張著大口，極具動感。日本史料記載，這一對石獅是在甲午戰爭時，被日軍從遼寧海城的寺院裡掠奪的。雄獅底座上刻著“大清光緒二年閏五月初六日敬立”、雌獅底座上刻著“直隸保定府深州城東北得朝村弟子李永成敬獻石獅一對”。
最讓中國人傷心的地方，應該是第六展室——“日清戰爭”中日甲午戰爭展室。一進門，就能看到一門油亮的大炮，漆黑的炮口正對著大門。下方的說明牌上赫然寫著“戰利品，清國要塞炮”，大炮口徑12厘米，炮身長32米，炮重1967千克，最大射程5680米。其下方的說明牌上描述：“該大炮由德國克虜伯公司於1885年製造，由清國安放在旅順港港口要塞，用來防禦旅順。日清戰爭後，該炮保存在大阪堺市輜重兵第四連隊的軍營之中，後於昭和三十九年六月捐獻給靖國神廁。大炮的尾部刻有克虜伯公司三輪交疊的標誌以及製造的編號。”大炮旁邊的說明牌還展示了旅順炮台當年的樣子和旅順港口的示意圖。這門大炮可能因為個頭太大，實在遮掩不住，就索性被擺在了展室裡，且公然表明掠奪自中國的展品。
看這些，想到那些曾經遭受過的苦難和屈辱，那股強烈的國仇家恨便如洶湧澎湃的潮水一般，不可遏製地湧上心頭。他的胸膛劇烈起伏著，心中的怒火仿佛被點燃的乾柴，熊熊燃燒起來。
就在此時，不遠處傳來一陣嘈雜聲。隻見一隊身著二戰時期軍服的櫻花國人，高舉著櫻花國軍旗，手裡拿著指揮刀和三八步槍，口中高呼著“板載”，邁著整齊而囂張的步伐，朝著裡麵走去。他們的臉上洋溢著傲慢與得意，似乎完全忘記了那段曆史所帶來的傷痛。
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