然後這大天地的加購，便一層一層的抽絲剝繭的，在敖丙的眼前，顯現出其真實的本質來。
縱橫交錯的線條之間，時間和空間的隱秘，也同樣是隨之顯現。
那源自於時光長河的浪花，甚至是要跳到敖丙的身上來一般。
“時光！”敖丙凝神，小心翼翼的引導著那定海神珠的本質，令他們和時光長河的浪花相融合。
這是要開辟四九天境時最重要的第一步——將盤古大天地的時光變化，引入四九天境當中。
或者說是令四九天境被盤古大天地的時空所接納。
唯有這個前提之下，敖丙所開辟出來的四九天境，才會是盤古大天地的一部分。
而不是說，這四九天境開辟出來的刹那，便是盤古大天地內部所滋生的‘異物’，在誕生的那一刹那，就被盤古大天地所湮滅。
而在這獨特的視角之下，整個盤古大天地的時空，便也在敖丙的麵前顯現出來。
“才觸及太乙，尚且不曾踏進太乙之門，便已經觸及時空之玄妙。”
“大天尊這弟子的才情，著實是讓人難以想象。”恍惚之間，有感慨之聲在瑤池當中響起。
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瑤池當中，王母娘娘端坐，分景之劍，已然是以出竅的姿態橫在她的膝前——雖然三十六顆定海珠還不曾徹底的與天地相合，開辟四九天境的時機也還不曾至。
但實際上，敖丙成就太乙的過程，已經開始。
而王母娘娘，便是在替敖丙護法。
太乙，被稱為道之境，是大羅的預演，是大羅的雛形。
太乙為道種，大羅的道果，便是自道種而來。
所以，成就太乙，和成就大羅的方式，都差不多，都被稱之為入道之法——隻是難度不一樣。
古往今來，入道之法，大致有三。
第一，是儀軌之法。
是在天地之間，踐行自己的‘道’，以自己的法，以自己的道來影響天地某處的局勢變化，以此為儀軌，然後入道而成太乙。
比如說敖丙的上一世，截教的呂嶽在西岐所布的瘟疫，便是一種入道的儀軌。
第二，是開道之法。
是以自己的道與法，在天地之間留下一種獨特的傳承，留下一種獨特的道，在天地之間留下痕跡，然後成就太乙——如雲霄娘娘的九曲黃河法，便是此類。
第三，則是如今的業位之法。
謀取一個強勢的業位，以這業位為主，完善自己的不足然後成就太乙。
就算是在如今業位顯化，仙神需要有對應的業位方可更進一步的時代，第一法和第二法，也依舊是獨屬於太乙的入道之法——就算仙神不曾有相應的業位，但在他們完成了第一法或是第二法過後，對應的，隻屬於他們的業位，也會隨之而成，替他們打開通往太乙的大門。
三種法門當中，第三法最易，其所成的太乙，根基也最為薄弱，畢竟，此法的根基，在於業位而不在於人，是人去適應業位所成。
第二法則最難，不過第二法和第一法所成之太乙，實力卻是相仿，並無區彆。
當然，因為第二法是眾所周知的最難，故此以第二法成就的太乙，他們的心氣，往往會高上一些。
從這一方麵而言，第二法所成的太乙，其實力算是要稍微的強上一籌。
但心氣這個東西，素來都是不好說的。
而此時敖丙成就太乙的道路，卻是從未有過的，第四種成就太乙的道路。
於盤古大天地當中，開辟天境而成太乙——這算是儀軌之法的一種變種，但卻又和儀軌之法，截然不同。
對於首次使用這法門的敖丙而言，這同樣也是開道之法。
要以這種法門成就太乙，注定會無比的艱難，這艱難，有來自於外部的，也有來自於敖丙自身的。
敖丙自身的問題還好說，無非就是穩定信念，積蓄法力而已。
而來自於外部的問題就不好說了——天地之間，有見識的人都知曉，一旦這法門成功，那作為‘開道之人’，其所能享受到的好處，是無窮的。
所有很多的強者，都不介意以敖丙作為驗證此法可行性的工具，在確定了此法可行的情況下，擾動敖丙開辟四九天境的過程，讓自家門人來爭取這個機會。
而王母娘娘的護法，便是要摒除這種可能，確保天地之間，不會有任何人乾擾到敖丙開辟四九天境的動作。
不隻是王母娘娘，西昆侖上，開明和陸吾，同樣也是拿出了自己的兵器。
這樣的情況下，任何想要乾擾敖丙的人，都得仔細的想一想，在乾擾了敖丙過後，自己能不能承擔得起來自於這三位大神通者的報複。
而在開明和陸吾拿出兵器來的時候，天地當中，忽的便有風雨興焉……風雨當中，又有著一點恐怖的灼熱在其中隱藏。
應龍。
以及帝女魃！
這兩位以廝殺而出名，堪稱是在妖族的時代過後，天地之間最具有濃墨重彩之二的兩位大神通者，同樣也在諸多的強者之間展現出了自己的態度。
他們同樣是要保敖丙——敖丙開辟四九天境的計劃，若是因為自己的積蓄不足而失敗也就罷了，可若是因為外人的乾涉而失敗，那麼應龍和帝女魃，也不介意出手給自家看好的後輩，討還一個公道。
應龍和帝女魃過後，三仙島上，同樣有一點清光漫卷而動，落於黃河，令黃河當中水汽升騰，顯化那九曲之象。
(本章完)
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