被邀請一同進餐的牛鈞，盤腿坐在食案旁邊。
“叔叔，吃塊豬骨！”
葉陽鶴熱情地往牛鈞的碗裡夾菜。
這一舉動，弄得牛鈞一愣。
楊行秋出言想要勸阻。
看著熱情的葉陽鶴，牛鈞遲疑了一下，把碗遞了過去。
本就心煩意亂的楊行秋更加混亂了。
夫禮之初，始諸飲食。
就是說在用餐的時候應該講究飲食禮儀，並且還應該按照長幼尊卑的方式來排列座位、分配食材。
今天每個人日常接觸到的是合餐製。
一群人圍著桌子，互相給對方夾菜的場景。
這是遊牧民族帶來的習慣，南北朝時期傳入，隋唐時才普及開。
席地而坐、憑案而食的分餐製。
才是魏晉時代的飲食禮儀。
分餐製可以體現儒家所倡導的禮教，是當時人們都比較看重的地方。
每個人可以根據食量取餐或接受配給，這樣不僅可以節約糧食，同時還能有效避免大家在一個盤子裡翻菜，既遵守了禮儀又比較衛生。
牛鈞應該是第一次遇到有人往自己碗裡夾菜。
不過，看他吃得很開心，應該不反感吧！
“煮得鮮甜嫩滑，實在美味！春桃的手藝也越來越好！”
牛鈞啃完豬骨，忍不住稱讚起來。
“是夫人教我做的！”
春桃趕緊將功勞推給葉陽鶴。
“好！好！好！”
牛鈞邊稱讚，邊拿起粟餅，塞進嘴裡。
“又會治病，又會做飯，隻是這醫術從何處得來？”
楊行秋聽出牛鈞話裡的意思，用眼神示意葉陽鶴不要回答。
“雖小道，必有可觀者焉。避亂之時，偶得一保命之法！”
跟現代受人尊敬的醫生不同，古代醫生的地位不是很高。
《論語》中有，人而無恒，不可以為巫醫。
受限於古代落後的醫療條件和醫學知識，能不能治好病人離不開運氣和緣分。
醫術也就常和代表玄學的巫術並列在一起。
《三國誌》記載，太祖苦頭風，每發，心亂目眩，佗針鬲，隨手而差。
然本作士人，以醫見業，意常自悔。
就算是華佗，能藥到病除，用針灸緩解曹操的頭風病，也總是後悔，做一名醫生。
自己聲稱，葉陽鶴出於南陽葉氏這樣的世家大族，自然不能說是家傳醫術。
《禮記》雲，“德成而上，藝成而下。”
自董仲舒提出罷黜百家，獨尊儒術後，除儒家經典以外，都是雜小之道。
世家大族也多以培養治國明理的士人為主要目標。
岐黃之理，藥石之性得再精妙，也不能學優則仕。
牛鈞聽了楊行秋的解釋，也不再追問。
畢竟磨刀鑄劍也屬於雜小之道。