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自己已然做出了讓步，皇帝都沒說話，這個陳贇嘰裡呱啦的就要將我的人斬首，上趕著挨打不是？
陳贇馬上說：“陛下貴為天子，但是文達此書中不認天，不敬天，便是不敬陛下，大逆不道，有傾覆政權之意，有邪魔外道之實，臣懇請陛下為朝綱萬世計，為大明永昌計，斬首文達，以儆效尤。”
擱這搞文字獄呢。
華夏對於神佛都比較有寬容心，我們自己文化中誕生的道教，多是出世之人，就連佛教進入華夏後也變得柔和了很多，印度本地佛教和藏傳佛教可不似我們華夏佛教這般溫和，都是動則殺人，還以人骨人皮做法器。
朱瞻墡敏銳的察覺到陳贇這般死抓不放，肯定不是為了文達，而是衝著自己來的。
一旦他說的罪名皇帝允準了，去抓了文達，但是作為共同作者的朱瞻墡也會被冠上這些罪名。
這是一場有預謀的針對自己的朝堂爭鋒。
夏原吉麵露不悅，皇帝和珠江郡王都已經不提這事了，珠江郡王也同意了不刊印，你這個禮製郎中死咬著不放，是讓皇帝和珠江郡王都下不來台。
“陛下，北伐大事仍有許多需要議定之處，今日陳贇所奏之事，陛下可令書籍不做刊印，現下還是舉國北伐，還是以北伐事宜為重。”
夏原吉還是深知朱棣心意，按照朱棣的脾氣要深究的話還用你這禮製郎中來廢話，早不是這幅無所謂的態度了。
這件事情在朱棣這裡不是大事，頂多也就是敲打一下朱瞻墡不要做過於激進的事情，他也不認為這一本書有動搖朝綱之能。
書中說人是猴子變的，不用自己找他麻煩，一堆文人士大夫能天天上門噴他。
“夏尚書此言非也。”
陳贇不知是聽不懂好賴話，還是就是要一條路走到死了，繼續自己的觀點：“我等寒窗苦讀，學的是聖人道理，而非邪魔外道，理一元論，理一分殊，存天理、滅人欲，三綱五常，此書中觀點有悖天理，有害綱常，其心可誅，其人可誅，還請陛下明鑒。”
拿出了明朝現在最盛行的程朱理學來壓人，要是說起來，進化論確實和程朱理相悖，程朱理學是唯心主義，進化論是唯物主義，但是朱棣他是唯心主義者還是唯物主義者。
史上但凡敢造反的皇帝都是唯物主義者，就是借著天道幌子的唯物主義者。
細數大楚興，陳勝王，劉邦斬蛇，這些不都是找個幌子，陳勝劉邦這些人還能自己編自己也信了不成？
朱棣不信，但是現在大明盛行程朱理學，朝堂文臣大多學的也是這個，考試考的也是，所以一點相悖就得正視。
朱棣並未發言。
朱瞻墡自己開口了：“你口口聲聲說天理？你可見過天理？”
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此言一出，在場所有人都知道朱瞻墡掉入了陳贇話語間的陷阱，因為他在質疑天理，在這個年代這是不允許的。
曆史上也存在相似的事情，後世的嘉靖皇帝，就有一場關於“誰是我爹”的大禮議之爭，現在朱瞻墡這次要是被掛上禮的名頭，比嘉靖帝的要更嚴重。
這場大禮議之爭，爭的是誰是咱們的爹。
若非如此，陳贇怎麼敢說朱瞻墡是有謀反之心，大逆不道。
這種言語間的陷阱朱瞻墡可以不踩，朱棣和夏原吉看的出來，他朱瞻墡看不出來嗎？但是他必須得踩。
他創建了南海大學，從頭開始教授新式科學，激發人們繼續創造的動力。
若今日被這些讀書人一口一個天理壓著，今天天理壓了進化論，明天天理還能壓我的二元一次方程，後天還能壓我的熱脹冷縮，再往後大明依舊還是會被這套理論限製著。
人心不變，行為不變。
而且對方目的性非常明顯，朱瞻墡不信這單單是一個禮製郎中搞出來的事情，他順著陳贇的思路走，想要看看到底會發生什麼？是誰在後頭，到底想要搞什麼？
陳贇聽到朱瞻墡問可曾見過天理，立馬就開始了反駁。