其實在莊子的《則陽》中也有一個相似的故事……
說是有一個人要去遊曆天下，臨走之前他詢問老子，老子說：“已矣！天下猶是也。”
意思就是“算了，這個天下哪裡都是一樣。”
這就是一種無意義的論述。
這個人執意要去遊曆，於是他首先來到了齊國，到了齊國之後他看到了一個因為觸犯了死刑從而被拋屍示眾的人。
他把罪犯的身體扶正，把衣服蓋在罪犯的身上，他仰天長嘯，號嚎啕大哭訴說：“你呀！你呀！這個天下每天都有著災禍，為什麼偏偏就讓你先碰上了呢？”
“子乎！子乎！天下有大災，子獨先離之。”
為什麼會有這樣的感歎呢？
難道因為這個犯人罪不至死嗎？
不是，在莊子看來這世界就是巨大的靶場，至於誰先被射中，誰先出局，完全就是哪些人成為了少數人，所有人都有著一個罪犯的身份。
當一個人成為少數之後，他無非就隻有兩個選擇，一是戴上麵具殺掉自我精神，成為真正的局內之人。
二是丟掉麵具成全自我精神，變成了一個脫離生活的局外人。
在小說《局外人》這篇小說的結尾部分，默爾索被判了死刑。
他拒絕了再次上訴，他認識到了這個世界的荒誕之處，而這種荒誕卻不幸的降落到自己身上。
他說：“在我們的社會裡，任何不在他母親葬禮上哭泣的人，都有可能被處以死刑。”
“……”
“這年輕人怎麼能這麼不知悔改！在母親葬禮上不哭，又犯下殺人罪，還拒絕承認錯誤，簡直是道德敗壞！”
一位頭發花白的老者氣得直跺腳，“這種人就該嚴懲，不然社會風氣都被帶壞了！”
他們覺得默爾索的行為是對社會公序良俗的公然挑釁，必須受到嚴厲批判。
但是，內心深處為何會有種被扒光的錯覺？
怎麼會，怎麼會呢……？！
其實所有人都判了死刑，有人是精神上的死刑，有人則是肉體上的死刑。
所以當法官、律師、陪審團以及負責臨終關懷的神父，全部都希望默爾索承認自己的罪行悔恨不已時，承認對於母親的死亡悲痛萬分時，默爾索卻是拒絕了。
眾人都希望默爾索用謊言，來維護他們所堅持的信仰時，希望默爾索就像其他罪犯一樣，在這種感召之下聲淚俱下時。
默爾索卻說：“這不是真的。”
這裡引出一個關鍵的問題，在認識到這個世界的荒誕之後，難道我們這隻能選擇像默爾索一樣殺掉肉體，或者像眾人一樣殺掉精神嗎？
在小說結尾部分，還留下了另外一種可能性……
默爾索麵對即將到來的死刑時，他回顧了自己的一生，在星光的渲染之下，默爾索第一次向這個世界溫柔的冷漠敞開了胸懷。
他體驗到了這個世界和他如此的相像，什麼意思呢？
我們正在參加大型的聚會，聚會上的眾人都有說有笑的聊著、交談著。
你對他們的談論完全不感興趣，他們的笑聲對你來說沒有任何意義，你感覺到自己就像是局外人一樣。
那個時候，你應該違心的。
努力加入他們的談話，強迫自己跟著他們歡笑？
還是會選擇離開聚會，徹底與這個環境切斷聯係，成為真正的局外之人呢？
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