至於兵力軍容麼，則是因為八大教門中，大多隻是民間教派發展出來的力量，或者是民間的起義軍。
唯獨這太行十三旗，本來就是屬於女真王朝的正式兵馬，而且是替女真人扼守太行山的精銳之師。
女真王朝入關後的那些年，在北方經營，當然不能隻靠女真人自家打天下，也編排漢軍，招攬漢人中的名士高手，作為文武大臣。
這夥人在女真王朝為官的時候，為表忠心，往往事事做絕，打壓欺榨漢民的時候，他們也最是上心，後來女真王朝在麵對南明的時候，節節敗退，其中就有些人的心思搖擺起來。
尤其是因為太歲肉的出現。
當時在女真王朝中，權位最高的漢人，官至太保、撫遠大將軍、封一等公的嚴雙峰，服下太歲肉，武功大成，野心頓時熾盛，帶領麾下大軍造反。
女真王朝屋漏偏逢連夜雨，這才徹底抵擋不住，退到關外。
嚴雙峰其實本來有自立為王的心思，也是他麾下謀士勸說，認為那時北方局勢太不穩定，率先稱王稱帝，恐怕會遭到群起而攻之，於是這件事就緩了下來。
既然沒有稱王，又沒有立教立派，而他的兵馬當初造反的時候，以十三旗為號令，世人就漸漸以太行十三旗，來稱呼他的勢力。
七殺教是純純老百姓活不下去，造反起家，頭一號厭惡的是女真官兵，第二號厭惡的就是同樣打著義軍旗號卻不乾人事兒的匪軍。
太行十三旗這幫人，當年既當過女真官兵，後來又成了匪軍，可以說是七殺教頭號死敵。
就算幾十年過去了，燕平生這份恨念與鄙夷，也不曾淡去。
他之前自忖逃不脫石渠舵主追殺，又看出石渠舵主性情大變之後，行事肆無忌憚，就想要將他引到紫禁城去。
到時候兩邊打出一番動靜，驚動太行十三旗的高手，後麵的發展可就熱鬨了。
要是石渠舵主把那個嚴太保也打得滿臉血，那燕平生自忖，自己真可以說是死的熱熱鬨鬨，倒也痛快。
花若青他們幾人對八大教門都已有所了解，燕平生話都說到這裡，他們自然也就明白過來了。
關洛陽卻沒怎麼注意他們這番話，隻是搖了搖頭：“看來你也不知道這個石渠舵主的真實來曆。”
燕平生聽了這話，身子一顫，閉了閉眼睛：“此人，果然不是我兒了麼。”
他也早有揣測，隻是不太願意道破，之前那種被追殺的情況下，把這一點揭破了，也沒什麼意義。
“卻不知此人是用何種手段易容冒充，但不論他是怎麼做的，我兒想必都已凶多吉少。”
燕平生歎息道，“隻是燕某仍然想不通，此人實力如此強悍，為何要冒充一個七殺教分舵的舵主？”
關洛陽又問道：“當世修行之道，數千年來的道路，應該分為法術和武功兩個方麵。”
“法術的話，無論是正邪何派，本質上都是以儀式接引外界玄秘之力，因為儀式多變，步驟繁瑣，稍有錯漏，就可能造成截然不同的成果，所以往往要通讀許多書籍，深入的了解每一種不同儀式步驟帶來的力量，了解外來力量入體會帶來的每一點變化，如此才能將儀式之力存於體內，也就是所謂的法力。”
按照關洛陽當年來到南明世界的見聞，這個世界的儀式類法術，說的通俗點，就類似一群化學家，對各種“化學反應”都要了然於胸，才能夠及時運用，展現威力。
隻不過他們所運用的“化學元素”，除了自然界存在的物質之外，還包括動作、心態、咒語、神像、人氣等等難以量化的東西。
“而武功方麵，則是練筋，練骨，練皮，練呼吸四個方麵，四練大成之後，能感風之節奏，於身邊數尺，成就道場。”
關洛陽繼續說道，“可是我看太歲肉現世區區五十年，伱們今日之修行，已經完全超出過往法術武功的界限了，不知能不能給我講講，結合太歲肉之後，你們的修行之法又是如何？”
這樣說話，其實可能暴露出很多東西，但是關洛陽有這個底氣直接提問，其他四名輪回者也沒有異議。
燕平生人老成精，根本不管關洛陽話裡一些奇怪的地方，直接回答道：“太歲肉吞服入體之後，確實帶來不少改變。”
“這種改變對普通人來說，其實並沒有那麼明顯，可能隻是一段時間不饑不渴，日後還會回歸常態，隻是身體變得更健壯一些，恢複能力出眾，似乎百病不生，寒暑不侵。如果本來身體比較健壯的人，服過太歲肉之後，可能會有上千斤的力氣，但也就僅此於此。”
“然而那些在武功上已經登堂入室的拳師，隻要能有一練大成，在服用太歲肉之後，就會抓住這個千載難逢的機遇，讓太歲肉帶來的蛻變遍及全身，由此踏上一條全新的道路。”
燕平生詳細的講述下去。
原來對於此界的拳師來說，太歲肉隻是個引子，並不需要太多的分量。
甚至隻要有一小片吃下去，依靠四大練體係的拳法帶來的鍛煉，就可以慢慢的，把全身都換成一種近似於太歲的血脈。
或者說，他們把自己練成了人形的太歲。
人體本來非常脆弱，四大練體係的拳法，屬於是在螺螄殼裡做道場，要顧及到人體方方麵麵，修煉艱難，進步緩慢，實屬無奈。
從前數千年，曆代拳師們就算想要做更多的嘗試，也要小心翼翼，因為稍微走錯一點，可能就暴斃了。
而修成太歲之體後，就算本來隻是一練大成的拳師，也可以擁有充沛至極的氣血，旺盛無比的生命力，就算把手腳齊根剁掉，斷肢離體兩三天，也不會失去活力，隻要再把斷肢貼在軀乾傷口上，過幾個時辰，也就完全接上去了。
如此旺盛的生命力，就支撐著拳師們，在武學上有了許多原本他們不敢想，想了也做不成的創舉。
而且太歲之體的強橫生命力，使頭腦清醒萬分，帶來超絕的記憶和理解能力，也讓這些拳師們，都有了研究儀式類法術的可能性。
他們發現，單純依靠原本的拳法流派，不斷鍛煉太歲之體，可能會使得生機過於旺盛，肉身漸漸畸形，某些肢體部位難以控製。
於是他們結合此界法術中，非常常見的“神像崇拜”，開創出了法相這條路子。
當發現自身太歲之體要漸漸脫離人形的時候，就開壇靜坐，儀軌齊全，選擇一類神像，當做自身來祭拜。
這樣，本來不知道會向哪個部位增生的太歲之體，就會受到約束，處在可控的範圍內，按照拳師心中的形象來塑造。
當時有許多高手都琢磨出了法相之路，但是真正為太歲現世之後的修行道路做出具體劃分的，是大明。
大明那邊傳過來一種說法，把太歲武道，按照十二重天來劃分，甚至還宣稱超出十二重天範疇的，將迎來一次前所未有的蛻變，可謂是駐世佛陀，人間真仙。
太歲之體在修煉過程中，生命力不斷滋長，總會迎來一些臨界點，越過這個臨界點，就可以發現自己的實力得到非常明顯的增長。
十二重天，就是以這些臨界點為標誌來劃分的。
從普通人服下太歲肉，修行武功，到越過第一次臨界點之後，可以稱為第一重天，越過第二次臨界點，就是第二重天，以此類推。
而一般來說，修成法相，都是在第五重天的階段。
如果第五重天階段沒有修成法相，那肉身就會變得畸形。
“但是這個體係，一開始認可的人其實不多。”
燕平生說道，“因為當年這個體係傳出來的時候，當世最頂尖的高手，大約也就是第六重天的水準。”
“故而，有很多人覺得，大明那邊劃分出十二重天，根本是嘩眾取寵，誰也不知道第六重天往後還會不會遇到所謂的臨界點。”
“然而事實證明，確實有一些人能夠繼續向後修行，繼續越過瓶頸。”
他徐徐說道，“不久之前，我也算是達到第九重天了吧。”
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