當地人傳說，那位頭陀便是大和尚佛圖澄，而小沙彌後來作了大師的弟子，即竺法和。寺?飛簷上的風鈴聲極其清脆，佛圖澄大和尚據鈴聲而辨吉凶，十分靈驗。
——即刻有人置疑：“那他老人家肚子上的小孔，沒事麼？”
匐勒笑了：“晚上讀經時，大師會如常拔掉棉絮，便有光芒從孔中射出，照徹書房。”
“太神了！”阿圓慨歎。
又有人擔心：“時刻流出金沙的泉水，那得有多少人惦記啊？”
“沒錯，大師施展神通是為著成全小沙彌的至誠願望，可不是為著便宜心術不正之徒的。”
故事的結局頗為出人意料——
後來茅蓬寺裡出了一個貪心的和尚。他嫌流金泉流出的金子太慢，兩石米也太少，違背佛圖澄大師的明訓，私自用鑿子鑿啊鑿，泉眼倒是鑿大了，可是流金泉從此再也不流金子了，澄金池底也隻有薄薄的一層黃沙。
——眾人又切齒又失望，無可如何之際，聽見最後匐勒悠悠道：“佛圖造化澄金池，能解萬千僧人饑。如是貪心不隨緣，金變黃沙僧無依。”
當中的教化耐人尋味，大家漸漸靜了下來。
匐勒最後說的，更像是對世人的警示，懂得適可而止就是惜福，而貪得無厭，就會像那個和尚一無所獲了。
少姝抬抬手，點評道：“可見人人豔羨之福，非從外來，而是由內而生的。若要享福，須有享福的德性，才能持盈保泰。”
匐勒大聲答應：“真不愧是少姝姑娘，隨口說一段，也是分量十足。”
“這可不是我說的，古語有言‘禍福無門，唯人所招’，可見是梳理過多少人事起伏才歸納出來的。”少姝笑。
（“禍福無門，唯人所招”句：出自《左傳·襄公二十三年》，指出災禍和幸福不是注定，而是人造成的。此外，宋代佚名的《太上感應篇》中有化用，其意大旨相同：“太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。”其中“太上”是指太上老君，道門至尊之稱也，是無上之上的意思。）
“原來災禍和福分不會平白無故地降臨人身，歸根結底，多是由人的行為招致的啊。”阿圓若有所悟，第一個說出心中的體會。
大家也都跟開始暢所欲言了。
“福氣不必很多，細水長流也是極其難得哇！”
“嘻嘻，人世間有各式各樣的人，就有各式各樣的福氣，大人們常說要惜福，這是一定要聽的。”
“在有福人麵前，清水裡會湧出金沙，在不該享福的人麵前，金子又會變回清水，你說氣人不？”
“發生在身上的事，不能籠統歸咎於命，與其怨天怨地，甚至憎惡至友親朋，倒不如先反省自己的言行是正經。”
“所謂‘不仁者不可以久處約，不可以長處樂’，德行是一個人堂堂正正立於天地之間的根本。”少姝“先生”臉上的笑意越發濃厚了。
（不仁者不可以久處約，不可以長處樂：出自《論語·裡仁》，意思是沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。孔子的這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環境下都做到矢誌不移，保持氣節。）
她輕盈地轉過身來，對著匐勒福一福：“多謝你了，為我們講了大師的事跡，瞧，大家感觸很深，受益無窮。”
匐勒忽覺難為情，手腳沒個妥帖的放處，他磕磕巴巴地胡亂揮擺著雙手：“少姝姑娘言重了，我才應當多謝你的引見之恩，何其有幸，方得領略大師的精妙神通。”
平時裡戒心甚重的胡小子，竟在大庭廣眾下流露出此種鮮有情態，孩子們一個個捂嘴抖肩，樂得前俯後仰。