想來是水蛇，少姝忖度，不對，據聞蛇都是會水的，她慌忙搖搖頭，凝神再聽。
“先生青春正盛，意氣風發，他立於船頭，一邊寧靜從容的用茶，一邊遠眺沿岸的風景，彼時，我才有了點道行，何時見過此等容貌魁偉、名動天下的人物？於是便一路淺遊跟隨。”
少姝微笑點頭，以示會心了解，關於有道先生的風流儀態，那是不消再多費口舌了，漢末謠諺雲“天下和雍郭林宗”，說的即是他溫文雍容，極具親和。
“後來，又聽先生與旁人高談闊論，或撫琴，或吟詩，妙語解頤，我不覺越發癡了，浮出水麵的頭越伸越高，我想，有道先生亦有所察覺，他心生憐愛，居然也定定地朝我看了片刻，不，或許要更久一點。”
“切！想得倒美。”花穆冷嗤，顯然並非初次聆聽白榮的動人回憶，且一直也不以為然，見少姝投來詫異的目光，他忙著解釋道，“對不住小師妹，我這人一激奮啊，便口不擇言了，見諒見諒，不過白榮自作多情的這股子勁兒，我就是看不入眼！”
白榮話峰一轉：“對，未料此時，我這死對頭花兄趁機飛來了，發狠啄咬，我沒有防備，眨眼間皮開肉綻，在水裡痛苦的翻騰求援，幾乎命懸一線。”
花穆看看少姝，咳一聲：“叫小師妹見笑了，我們實是天敵，彼時結怨已久。”
“結怨？”
白榮也撓了撓額角：“不過是我們偷吃些雀卵，他們叼食些小蛇之類，天性使然，有什麼法子？”
“這話說得也是，”少姝似能理解，“也凸顯修行不易，為了一點點棄絕與生俱來的習性，令言行處事皆合大道，我們需要漫長的時間與耐心。”
兩位師兄相視一眼，同時露出無言的欽賞。
“白師兄想必是被有道先生救起了吧？”少姝又問。
“是啊，”花穆接口道，“我見它上了船，越發惱怒了，拚了命也要搶回手來。於是楞頭楞腦地再次撲食，不想被有道先生以袖拂開了，我眼前一黑，便掉落在船舷邊上，旁人乘機捉住我，結結實實給捆住了，說什麼很少有見這麼大的水禽，立時就要燉煮。”
這回輪到白榮幸災樂禍，低頭聳肩，笑個不停。
“結果呢，”花穆臉上浮現出濃重的追思，“經有道先生一番勸善相告，我被那些人解綁放回，總算是躲過此劫，得以逃出生天了。”
“先生的仁善之心，可達上天，他取來藥為我仔細敷好，也將我放歸水中。”白榮念念不忘。
“那你們是什麼時候為先生做書童的？”少姝覺得這幾乎順理成章，就像趙成說的狐仙一般修為艱難，似這般有靈性的異類，但凡得了人身，會愈加潛心修學研經，甚或為人采藥治病，從不作惡。
“在那之後，我們立定心意跋山涉水去追隨先生。”白榮言簡意賅。
“你們……結伴？”少姝懷疑的目光在二者之間遊移不定。
“當然不是心甘情願結伴的，誰叫我們都是要尋先生呢，”花穆無奈道，“撞不上更好，撞上了免不了又是一通掰扯罷了。”
少姝覺得好笑，隻是不發聲。
“是啊，先生離開界休四處周遊，行蹤飄忽，往往是他前腳離開，我們才後腳趕到，但得虧沒有懈氣，終於在塗經洛陽時追上了先生。我們看到了他，在‘石經’前與太學生們婉婉清談，登時激動得淚流滿麵，追上去跟先生說肯我們也是界休人氏，在此地投親求學無門，先生心生惻隱，答允收留左右，從此我們便以書童自居了，一邊求學，一邊侍奉。”
（石經：即《熹平石經》，是中國曆史上最早的官定儒家經典刻石，刻於東漢靈帝熹平四年【公元175年】至東漢光和六年【公元183年】，刻成後立於當時的漢魏洛陽城開陽門外洛陽太學所在地，所以人們又稱這部書為《太學石經》。石經是用隸書一體寫成，字體方平正直、中規入矩，極為有名，故也稱為“一字石經”。漢靈帝派蔡邕等人把儒家七經【《魯詩》《尚書》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語》】抄刻成石書，共46塊石碑，每塊高3米多，寬1米多。當年，熹平石經曾轟動京師洛陽，甚至轟動全國。石經刻成，豎立於太學門前，“其觀視及摹寫者，車乘日千餘兩（輛），填塞街陌”。造成交通堵塞的熱鬨場麵持續了很長時間。）
（書童：古代書童大體上有以下幾種職能：一是幫書生整理家務；二是幫書生整理書房；三是&bp;負責保護主人；四是負責處理一些繁瑣事務；五是陪讀，和主人一起讀書，遊山曆水。）
“原來是這樣拜的師，頗為不易呀，那你們之間百年一鬥的約定又從何而來？”
“修行之路本就坎坷，想要去除本性，更不是一朝一夕可至，先師眼見我們平時多生齟齬，為了化解我倆之間的宿怨，他鄭重訓誡我們，今後要以百年為期，許鬥法一次，直到分出勝負為止，落敗一方不可再尋釁滋事，最要緊的是，要我們謹記，鬥法僅限於二人之間，全憑己力，不假外求，萬萬不可驚嚇眾生，傷害生靈。”花穆答。
白榮接著說道：“我們這才恍然大悟，先師一直就知道我們二人的來曆，從此依約而行，不敢有分毫違背，思來想去，來這裡履約便是最合適的了。”
少姝籲出一口氣來，看來有道先生十分了解兩位弟子的稟賦性情，方才打鬥慘烈，著實嚇人，卻也真不是要把對方怎樣，但是動起手來便難免波及無辜，與二人修行的初衷背道而馳，為著他們日後精進考慮，才琢磨出了這樣的辦法，可謂煞費苦心。
她看著兩位師兄：“依照此約，再過一百年，兩位師兄還是會到此切磋的嘍？”
“那是自然，屆時還要請小師妹捧場助威。”兩人同聲表示。
少姝怔住，琢磨著到時候我還能來麼，麵上卻接著笑道：“好，到時候，我一定上個柏婆婆一樣的大妝，也好盯住你們，有無違約。”
“小師妹是代替先師來觀戰的，誰敢不聽你的調度。”
大家一起笑了。
“居然兩位師兄一直陪伴在先生身側，”少姝頓了頓，也不繞彎子了，開門見山地問，“那依二位看，先生他周遊於郡國之間，一心一意獎拔士人，可有消極避世之嫌？”
兩人同為一震，起先麵上均起急色，似是不滿有道後人敢作此想，但轉瞬又平複如常，歸於恬淡，而所有的纖毫變化都沒有逃過少姝的眼睛，此等涵養功夫令她暗生欽佩。
“小師妹，”白榮充滿耐心緩道，“有道先生一生拒絕為官、隱退衝淡，並非全然為著避世所想。他前後奔波，顛沛流離，潛心於鑒識獎拔仍然淹滯民間的‘璞玉渾金’，在儘可能的範圍內，舉薦更多的有識之士。”
“是啊，先生振興朝綱的方式，或許與李膺、陳蕃等人犯顏直諫的行為彆無二致，用意都是澄清天下，救亡圖存。相對而言，他獎拔人才和教授弟子的手段較為穩健溫和，也更長遠啊！”花穆沉聲中飽含情感，“漢末界休城東有河，每至汛時，溢流農莊，鄉裡患之。先生去世後，門生按其所囑，葬於河邊，翌年河水即改向他處，傳言先生有道，感於天地，褒揚先生的聲音波瀾日闊。”
（郭林宗墓：墓址在介休城東門外，距城約五華裡左右。據嘉慶版《介休縣誌》記載：“塚高二丈許，周圍繚以垣牆，按宋嘉佑【1056-1063】中謝景初撰魏文侯墓碑雲：……考圖牒【家譜】則雲東漢郭林宗之墓在介休縣東二裡，蔡邕作林宗碑，在墓之側，……宋時已不可考；明嘉靖十年【1531】知縣王正宗辟地植樹；隆慶三年【1569】知縣劉旁環塚磚封高一丈，縱橫八丈有奇，建祠門一楹，東西鐘鼓樓各一；萬曆二十四年【1596】知縣史記事【即介休人民愛戴的史公，並建造佛塔以紀者，如今仍是介休城一著名地標】，複以石砌甬道，並清出墓田二十三畝，申請台使免糧，給守祠守墓者各四畝，餘租所入儲為歲修之資，勒碑垂後。在墓之前有郭有道祠，墓前享堂三間，清妙堂三間；清康熙二十六年國學生【又名太學生，在太學讀書的生員，亦是最高級的生員】張基鞏增建卷棚【獻殿】三間，設立奉祠；民國十九年【1930】修築同蒲鐵路，橫貫墓地，將祠與墓分割分南北兩段；1938年日寇侵占介休後，拆毀廟祠，僅存四合院一所，古柏一株；1960年，列為省級文物保護單位。）
“曾經得到關愛，自然而然地會想著回報，這是水到渠成的事情。當年，先生不屑處鬥筲之役，長輩族人並無恥笑強迫，反而助力湊足了錢糧，供他外出讀書遊學，想必此事令先生深為感念。”白榮對郭林宗的身世十足熟稔，娓娓道來。
（曆代名家褒揚郭林宗的言論：蔡邕之後，晉唐宋清全不乏讚賞的言語。“竹林七賢”嵇康之孫嵇含讚譽郭林宗，學貫古今，無不涉獵，名重於時，知人聞名，堪稱亞聖之器。清人姚之駰評價郭泰是家世貧賤、篤生異士，是東漢人品卓然第一的人物。曆代皆有歌詠詩歌，如“初唐四傑”盧照鄰《詠郭有道》詩：大漢昔雲季，小人道遂振。玉帛委奄尹，斧锧嬰縉紳。邈哉郭先生，卷舒得其真。雍容謝朝廷，談笑獎人倫。在晦不絕俗，處亂不為親。諸侯不得友，天子不得臣。衝情甄負甑，重價折角巾。悠悠天下士，相送洛橋津。誰知仙舟上，寂寂無四鄰。）
少姝聽得心潮起伏，連聲稱是，有道先生先生成名時正值血氣方剛，出身寒微的他，能夠抵擋高官厚祿的誘惑，這種視名利如浮雲的氣魄，確屬難能可貴。先生一生為傳承文脈殫精竭慮，他不是完全的隱者，更不是那種置家國於不顧的遁世者，聽他身邊的人這樣說，讓少姝覺得自己與心中那個自來高大久遠的形影又接近了幾分。