少姝聞言一震，喃喃道：“不是補不回來，是補回來也不一樣了。”
“對於易碎之物，物主應有足夠的珍愛憐惜之意，如此便能守住它本來的樣子。”琺花見好友琢磨，這樣說道，少姝自她的笑顏裡感受到莫大的體貼安慰。
“既如此，萬一閃失了，那還是碎碎平安嘍！”一個夥計油嘴滑舌地走過，屁股立時挨了窯主一腳，齜牙咧嘴地跑開了。
（碎碎平安：碎與歲諧音，暗藏歲歲平安吉語，因此家中碗碟破碎時，人們常會說這樣的話，以換個好心情。）
又閒聊了多時，少姝驀然想起家裡還有些活計留著整理，便要告辭了。
“手頭有事，自去忙你的，不必送出來了。”
“姑娘有空多來玩兒！”
少姝在好友手上捏一捏，仔細珍重地裡三層外三層包好瓷盤，她可不想還沒交到子猷他們手上便先出了岔子，與眾人道過彆，才緊緊抱了包裹，輕手輕腳轉身，如履如臨而去，引得大家夥兒都一個勁兒地咧嘴笑她。
琺花默默地倚在門框上，目送著少姝背影，幾乎要看不見了，還兀自一動不動地發著呆，耳邊傳來夥計們東拉西扯的聊天聲。
“阿圓那孩子真讓我刮目相看，絕不是什麼軟腳蝦，指不定以後還能成個人物。”
“說阿圓有‘內刀’，其實大有‘內刀’的是少姝姑娘才對。”
“何以見得？”
“你想啊，一個女娃兒，敢跟著幾個愣頭青去找上寺沙彌們興師問罪，換一個誰會如此行事？”
“有幾分道理，身處那片暗林中，凶險莫測，危機四伏，難不成少姝姑娘也有兩三下拳腳？”
“不好說，誰也沒見過。”
“嘖嘖，這姑娘十裡八鄉也少有！”
“說什麼十裡八鄉……”
琺花回過頭來：“胸藏內刀，往往是心地坦蕩純淨的人，他們為了義氣而出頭也在情理之中，就像當日朱暉援助張堪妻子那樣。”
（情同朱張：是《後漢書·朱暉傳》所載的感人友誼：初，暉同縣張堪素有名稱，嘗於太學見暉，甚重之，接以友道，乃把暉臂曰:“欲以妻子托朱生。”暉以堪先達，舉手未敢對，自後不複相見。堪卒，暉聞其妻子貧困，乃自往候視，厚賑贍之。暉少子怪而問曰:“大人不與堪為友，平生未曾相聞，子孫竊怪之。”暉曰:“堪嘗有知己之言，吾以信於承棕心也。”）
“是朱暉後來的事兒？琺花再給我們說說唄！”眾人齊聲央告。
“還不快趕緊乾活兒，淨亂嚼啥舌根子？”
忽來武窯主的一記斷喝，大家竊笑著換過眼神，屋裡複歸靜寂，還想聽故事？隻能再尋機會了。
金烏西墜，玉兔東升，在飛快逝去的時光裡，少姝每日照常黎明即起，灑掃庭除，采藥熬煮，陪著母親在小院裡轉圈兒似的忙碌，有空了則翻翻子猷捎來的書冊，還有陪著尹毅上陶複廬醫治並練武，悶了便找諸多小友們逗趣玩笑，倒也愜意得很。
她偶爾也聽鄉民們嘮嗑，說上寺的那一夥兒依舊全無影蹤，衙役們幾乎沒把後山也翻了底兒掉，仍是遍尋不獲，紛紛猜測他們已集眾逃往外縣去了，此案竟就此延宕下來，好在尹毓川傷勢已無大礙，又開始下城張羅生意了。
轉眼間，炎炎夏日來臨，少姝忙裡忙外，山上水邊不歇的往來，個子竄出了一截兒不說，皮色也曬黑了些許，看著更像一個鄉間淳樸熱情、勤懇勞作的姑娘了。
這一日，少姝將尹毓川捎來的書遞上，笑道：“媽媽你瞧，這是毓川叔從孔廟邊的書肆替我買的，說是縣學裡頭的弟子們都愛傳閱，趕上過幾日‘曬曬節’，好同我那些書冊放一起曬嘍！”
她口中的“曬曬節”，即是“七夕”。
眼見女兒煞有介事的模樣，思霓越發覺得可愛，故意逗她：“算了，就你那幾頁書，簇新的一樣，還想湊熱鬨？”
“媽媽還記得嗎？大宅過七夕時，一大家子人把箱匣裡收的東西通通搬出來，院子裡攤晾的書比衣物還要多出許多，那可真熱鬨呀！”
“是，你和兄姐弟妹們樂得穿梭其中，東翻西翻地笑鬨不停，大人們顧不過來，也就懶得管你們了。”
“嗬嗬，鼻尖上整天都繞著樟木箱子的味道。”
“日頭高懸又不十分熾熱，曝曬經書確實最好。”思霓點頭，“那城中有意炫耀的豪門富室呢，則是在院落裡掛開綾羅綢緞，光彩奪目，堪成景致。”
“嗯，眼看家家戶戶又要忙活起來了，感覺什麼都能曬呢！經媽媽一講，這習俗屬實有些變味兒，漸漸成了張揚比闊了呢，”少姝猛地想起了什麼，一時笑得前俯後仰，“媽媽可知道阮鹹，他是名士阮籍的侄兒，論起來還是叔夜先生的世侄……嗬嗬，實在有趣！”
（阮鹹：“竹林七賢”之一，具說是擁有絕對音準的天才樂神，精於音律的他改造了從龜滋傳入的琵琶，人們也稱之為“阮鹹”，簡稱“阮”。）
這上下笑得思霓也益發奇了：“對此人倒也略有耳聞，說他天性通脫放達，行事不拘小節，他又怎麼了？”
“說這阮家一族啊，居住在陳留尉氏城中一條大街的兩側，不知打何時起，呈現出‘北阮皆富，南阮皆貧’的異狀。”
“哦，那麼阮籍和他侄兒這一支，屬於哪邊呢？”
“很不幸，他們是南阮，想來家境也不富裕。”少姝接著繪聲繪影地形容起來，“又到七月初七了，北阮那邊自然不能錯過晾曬財物的絕佳時機呀，於是乎，錦衣華服，名人字畫，將院子裡、房頂上、大門內、窗欞邊，張掛得無所不至，唯恐從價與量上被人比下去了。”
“嗬嗬……於是？”
“於是阮鹹不甘示弱，他也如法炮製，在院中架起竹竿，懸掛起一架子的‘大布犢鼻褌’！”
（大布犢鼻褌：即是用布做的大褲衩，可能阮鹹家貧買不起高檔次的麵料，一個大字也是趣怪實足。）
思霓笑不可抑：“試想街道兩邊的‘對台戲’，哎呀呀，目不忍睹，這邊是姹紫嫣紅，那邊是清一色的大得出奇的……咳，對比之下，未免十分不雅。”
“是啊，”少姝邊笑邊說，“好歹士族名門，身份不同，當下便有人站出來指責，他卻不慌不忙地說‘未能免俗，聊複爾耳’！反正我沒錢，閒著也是閒著，姑且這麼掛掛，權當過節了！媽媽你說，好玩兒不好玩兒？”
（“未能免俗，聊複爾耳”句：阮鹹其人其行的記錄，見於《晉書·阮鹹傳》。這種以放浪形骸來表達心中鬱悶的作法，兩晉名士中大有人在。他們《世說新語》還有記載，七月七日人人曬書時，東晉郝隆卻跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：“我曬書”。一方麵是蔑視曬書的習俗，另一方麵也是誇耀自己腹中的才學曬肚皮也就是曬書。藐視禮法，反對時俗，與阮鹹可謂前後呼應。）
“怎麼不好玩兒？簡直要笑掉人的下巴，”思霓在女兒的鼻頭輕輕一刮，““這些個奇奇怪怪的事兒，又是從子獻他們那裡聽來的吧？”
“媽媽如何知道，一說一個準。”少姝正坐起來，揉揉笑痛的麵頰，“他這樣的行事，也算無聲的向不良習俗抗爭，是絕不會同流合汙的了。”
母女倆笑了一會兒，少姝又想到了大宅中的過節的光景，便道：“七夕入夜以後，媽媽的東西總是收得最遲了，每每還要曬曬月光。對了，我和姐妹們守夜，聚起來穿針驗巧，手工賽巧，擺果乞巧，今年我也好想儘興地熱鬨熱鬨。”
（乞巧：中國歲時風俗，農曆七月七日夜，穿著新衣的少女們在庭院向織女星乞求智巧，稱為“乞巧”。七夕節的來曆與民間流傳的牛郎與織女的故事有關，它最早的淵源可能在春秋戰國時期，如《詩經·大東》：“跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。”不過那時隻是祭祀牽牛星、織女星，並無後麵的故事。直到漢代，其細節才與牛郎織女的故事聯係起來，並且正式成為屬於女性的節日。晉·葛洪《西京雜記》中也說女子乞巧的活動源於漢初劉邦的後宮。是夕，尚未出閣的女孩子們儘情玩樂，借著乞巧的由頭，穿新衣，吃花果，結伴遊玩，是貨真價實的“女兒節”，魏晉南北朝時期穿針乞巧、喜蛛應巧的習俗，也一直保留了下來，隻在細節有所改變。但是，縱觀整個古代社會，幾乎沒有明確地將七夕視為“情人節”，正好相反，古代認為七夕前後成婚是不大吉祥的，戰國晚期竹簡《日書》裡寫牛郎織女的婚姻非常悲劇，“戊申、己酉，牽牛以取織女而不果。不出三歲，棄若亡”，大概意思是若人們在這種時候結婚，丈夫三年內會離棄妻子。）