薑啟聞言，微微垂眸，思索片刻後答道：
“回前輩話，若是從開始製作巫符算起，已經四年多了。”
王嬋聞此，秀眉輕蹙，臉上掠過一抹難以置信之色，顯然未曾料到薑啟涉足製符領域的時間竟是如此短暫！
她迅速調整情緒，抑製住內心的訝異，隨即喚來侍女，為薑啟獻上一盞溫熱香茗。
待一切安排妥當，王嬋嘴角露出一抹溫婉的笑意，緩聲說道：
“小友請先入座，我們慢慢聊。”
見薑啟落座後，王嬋才說道：
“沒想到小友開始製符才四年多，而且還是先從製作巫符開始，小友方便透露師從哪位大師嗎？當然，若此事涉及私密，不便啟齒，妾身自是不會強求。”
“回前輩話，這沒有什麼不方便的，關於製符之術，晚輩最早是跟隨一位趕屍的‘道司’入門的，隨後便自行琢磨，沒有任何師承。但後來在符陣一道，晚輩有幸在雲台宗逗留過一段時間，卻是受到過雲台宗張晟大師的親自點撥，受益匪淺。”
薑啟如實答道，態度恭謹。
王嬋微微頷首，說道：
“嗯，這我看出來了，你製符的手法，的確有雲台宗張師一脈的痕跡，卻未得其真傳，風格也截然不同，張師一脈製符講究規範，重散聚、依筆法，筆法運用講究至極，每一筆的起落、次序，皆需遵循既定之規，絕不會有半點隨意之處！”
說到這裡，王嬋微微一頓，眸光閃爍間，繼續緩緩道來：
“小友或許不知，張師一脈完整的製符之道，是講究‘四要’的，即‘符、咒、印、鬥’相互配合，符籙才能完整其效。所謂‘符’，乃是書符之道，一筆一劃間蘊含天地至理；‘咒’，則是咒語吟唱，聲聲入耳，直擊靈魂深處；‘印’，指的是手印結法，手勢變幻間，溝通天地靈氣；至於‘鬥’，則是步罡踏鬥之術，分五行之流轉、七星之璀璨、八卦之玄妙，種種罡步，皆代表著不同凡響的威力，各有其獨特之用！”
“張師一脈的符籙不僅在於施用之時需嚴格恪守“四要”之則，即便是在精心製符過程中，亦需步步契合“四要”的奧義。一般要經過入靜變神、聚神誦咒、吹砂入盞、化筆為劍、引氣入墨、左手結印……一係列極為繁瑣的形式，方可製出完美符籙。”
言及此處，王嬋輕輕一撚，指尖便躍出一張烏黑發亮的符籙，薑啟的目光不由自主地被其吸引，注目觀瞧，正是自己送給元好的那些糊符之一。
王嬋手持黑色糊符，重新審視一番，隨後說道：
“反觀小友製作的符籙，雖然筆法流暢自然、毫無澀感，但看上去卻粗狂奔放、隨心所欲，似是信馬由韁、毫無章法可言，可一旦激發使用起來，卻又威力巨大！遠超張師一脈符籙之威能！”
說到此處，王嬋露出讚賞的目光，她話鋒一轉，繼續言道：
“不瞞小友，自打在猨翼山脈初得小友糊符，再到從元好之處取得小友製作的黑色糊符之後，妾身一直探究小友的糊符奧妙，卻百思不得其解，小友之糊符，仔細觀之，看似粗獷、隨意，卻又像是遵循一定之規！說是規則嚴謹吧，可筆觸又奔放不羈，海闊天空，實在令人費解。”
言罷，她霍地抬得起頭來，目光灼灼地盯著薑啟，聲音中帶著一絲懇切與期待：
“小友能為老身吐露些許奧妙嗎？妾身定會感激不儘！必有重謝！”
聞聽此言，薑啟心中微動，思緒紛飛。
想到自己不久以後，就要向最頂級符師衝擊，準備製作九階金色道符。
然而，若想製作出這種頂階道符，尚有許多符道的微妙常識與精湛技藝，於他而言仍不是很清楚。
恰在此刻，遇到王嬋這種出身符道世家的大宗師，對他而言，也是一個千載難逢的機會。
借此，他也可以向其討教一些製作符籙的細節問題。
其實，似薑啟這等散修，無論是煉丹、製符、煉器，乃至個人修為的修煉過程，都麵臨一個棘手的問題，就是沒有師承。
故此，所得知識或源自偶然所得殘篇斷簡、道聽途說；或憑借自身悟性高，偶爾悟得一些真諦。因而也就不夠係統。
如此一來，對於那些有師傅或長輩指點、修煉體係完善的宗門或世家子弟而言，再尋常不過的一些修煉步驟或操作“習慣”，但在那些散修眼裡，卻往往是聞所未聞。
而在煉丹、製符或煉器過程中，往往就是這些約定成俗、不值一提的操作“習慣”，卻是得以最終成功不可或缺的關鍵環節，正所謂“術業有專攻，隔行如隔山”。
此言非虛，它深刻地道出了在所有與修煉有關的相關領域裡，那些不為外人所察，卻至關重要的微妙之處。
唯有親曆其境且經過係統訓練者，方能體悟其中三昧。
對於像薑啟這般沒有背景的散修而言，正是缺乏那一套體係化的修煉指導，故而難以感受到那些深植於“行家裡手”操作之中的“習慣”與常識。
也正因如此，那些修煉界的行家，隻需匆匆一瞥，便能洞察出散修們“野路子”的出身背景。
薑啟心中明了這些道理，卻也深知，若想讓王嬋前輩對自己的製符之術加以點撥，乃至係統指導，自己也必須有所付出才行。
想到這些，薑啟說道：
“前輩，晚輩聞聽元兄說起，前輩乃是出身西王母一脈的符道世家，在晚輩說出粗鄙見解之前，能否了解一下前輩這一脈與張師一脈製符有何不同？也許能從中窺出一絲端倪。”
聞言，王嬋點了點頭，露出讚許的目光，覺得薑啟說到點子上了，她略一思忖，答道：
“張師一脈的符籙，受巫符影響極重！而巫符又是從咒語演化而來，早期的巫符就是以咒構符，是咒的符號化、圖像化。故此，張師一脈實則大多以咒為符，具體表現就是將許多咒語文字經過扭曲變化、勾心鬥角、虯結盤紆書寫成符，簡單一句話，張師一脈製符的特點就是‘咒文成符’！”
說道此處，王嬋略作停頓，呷了一口茶，繼續言道：
“而我先祖一脈的符籙，主張‘經文成符’，講究‘裂字為符’，就是指將經文辭句從經書中分解出來，再由經文拚合成符。提倡‘隨經句行用’，也就是把典籍中的經句文字化作符來使用。”
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