“萬事有相、萬物有形……”
“這是一切的基礎和原點，亦是我們今天能夠站在這裡相互交流的原因。”
站在僻靜的院落中央，裴文德仿佛又回到了在溈山與慧寂一起辯論的時光。
“但如果僅僅隻是這樣的話……”
“世界隻是一片混沌的未知，而非今天我們所能看到的井然有序。”
那時候的裴文德還沒有什麼太過高深的辯術，也不具備那種舌燦蓮花、引人入勝的口才。
因此麵對慧寂一次次角度刁鑽、甚至歪曲事實的辯論，裴文德能做的就是堅定自己前世的唯物主義觀，認為這世間一切的神秘都是可知的。
佛家追求的輪回、道家追求的超脫，都隻是在踐行某種已知的規則罷了。
甚至極端一點來看，自己未來所處的二十一世紀，又未嘗不是古人們竭力追求的天界、淨土呢？
所以隻要人類掌握了足夠多的真理與科技，根本不用將希望寄托於虛無縹緲的神佛，遲早有一天會締造出真正屬於自己的人間佛國、天堂淨土。
“在萬事萬物之間，肯定存在著某種必然的關係。”
“這種聯係不分好壞、無論善惡，不管我們有沒有注意到、發現過，它們都是永恒存在的。”
“楞嚴經說，一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。”
“道德經曰，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。”
“也就是說，佛家將這種萬物之間的聯係稱為‘因果’，而道家則將之稱其為‘大道’！”
隨著裴文德淡淡的講述著自己的觀念，他再次對自己前世所學習的“屠龍之術”有了更深層次的理解。
“道有三千，大到日夜星辰的輪轉、小到你我之間今天的相遇，其實都可以視為‘道’的一種體現。”
“那麼接下來的問題就來了……”
“我們既然無法改變這混沌初開就亙古存在的‘道’，那麼是否可以利用這些‘道’呢？”
語氣稍微停頓了一下，裴文德看著逐漸陷入沉思的萍翳和鼠貳，不由得點了點頭。
“這個答案自然是肯定的。”
“既然‘道’是客觀存在的，那麼我們自然可以利用這些‘道’來改變自身、改變這個世界。”
“開九竅、學道法，讓自身向著更高的物種層次進化，本身利用的就是進化、學習之道。”
“煉法器、鍛靈寶，從礦物中提煉出自己所需要的鋼鐵與丹石，利用的則是最基礎的熔煉、造化之道。”
“然而你現在所學習和掌握的‘道’，是否是真正的大道呢？”
“今天你可以認為九竅是先天之體，未可知將來是否又會出現十竅、十一竅、甚至於更加完美的先天之道呢？”
“就像你今天認為從鋼鐵是從礦石中提煉出來的、糧食是從土地裡種植出來的，焉知未來是否能直接從空氣中提煉出鋼鐵、種植出糧食呢？”
“這個沒人知道，也不可能有人知道。”
“所以為了讓自己不至於誤入邪道，我們必須用辯證的方法來理解這世間萬物。”
“即世間萬物雖然普遍具有聯係，但世界本身是永恒發展的，我們永遠不可能隻用一種恒定的認知去解釋世間萬物……”
“就像因果的交織會衍生出新的因果，又比如說道雖三千、旁門八百……”
“理論上來說，隻要我們還活著、隻要這個世界還沒有重新歸於死寂，我們就永遠不可能觸及到那真正的‘真理之道’。”
“因為知識是永遠學不完的，萬千大道也是永遠都探索不完的……”