要說和一年前的裴文德相比，如今的裴文德或許唯一改變的，就是戒掉了吃葷腥、打牙祭的習慣。
“師兄的確是受戒出家了，這點有度牒為證。”
度牒是官方發給僧侶的一個證明，隻有手持度蝶的才是真正的和尚，不然根本不能被稱之為僧侶。
“你知道我問的不是這個！”
猛然抖動了一下自己手中的魚竿，阿月無語的瞪了一眼還在裝傻的張楚生。
“度牒這東西，你要多少我能給你弄來多少……”
“我問的是，老師自己真的想出家當和尚嗎？”
雖然靈祐禪師從沒在同慶寺執行過戒律法條，但他的確確師承懷海禪師，是百丈清規的堅定踐行者。
如果裴文德真的受戒為僧，肯定不會違背懷海禪師製定的清規的。
“清規在於心，而非受於行。”
“叢林以無事為興盛，修行以念佛為穩當。”
“精進以持戒為第一，疾病以減食為湯藥。”
“煩惱以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫。”
“留眾以老成為真情，執事以儘心為有功。”
“語言以減少為直截，長幼以慈和為進德。”
“學問以勤習為入門，因果以明白為無過。”
“老死以無常為警策，佛事以精嚴為切實。”
“待客以至誠為供養，山門以耆舊為莊嚴。”
“凡事以預立為不勞，處眾以謙恭為有禮。”
“遇險以不亂為定力，濟物以慈悲為根本。”
看著一臉懵逼的阿月，張楚生隻得歎了口氣，然後繼續解釋道。
“懷海師祖製定清規的目的在於規範寺廟規矩，強調國家法度，約束僧侶行為。”
“往大了說，是不想寺廟被鄉紳豪貴當做藏汙納垢之地，進而被帝王百官厭棄，徹底絕了釋家一脈。”
“往小了說，是導人向善、提升僧侶的自我價值，讓天下佛寺成為真正的佛法聖地。”
不管是懷海禪師提倡的“一日不作，一日不食”，亦或是“叢林二十要則”想要表達的真意，其目的都在於約束寺廟僧眾的行為規範，最終實現慈悲濟世的目標。
可現在的問題在於，裴文德需要那些“外化的行為”來證明自己嗎？
“師兄早已得到師祖真傳，既有慈悲為懷、濟世救人之心，出不出家隻是一個形式罷了。”
看著還是有些不太明白的阿月，張楚生又繼續說道。
“師兄曾經跟我講過，一個名為‘道濟’的高僧的故事……”
“據說這位高僧瘋瘋癲癲、吃酒喝肉，視尋常法度於無物、行事出人意表，可他卻是真正心懷眾生、慈悲救世之人。”
“與之相比，那些平日裡吃齋念佛，一旦涉及自身利益便麵目猙獰之輩，就算出家了一輩子，也不過是流於表麵罷了。”
“以我師兄如今的境界，根本不需要用出家來證明自己，佛已在他心中常駐。”
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