精、氣、神，這是每個人都有的，隻是強弱不同，而這三者之間遵循規律就是，煉精化氣與煉氣化神。
精是體魄基礎，體魄基礎也是承載一切的基礎，所以先要固基，固本培元，養精蓄銳。
精魄鞏固之後才能煉精化氣，然後是煉氣化神，這其中重點在於“煉”與“化”。
“煉”是一種劇烈的狀態，從而達至之變，因此稱為“化”。
例如人在生氣發怒時，心氣劇烈如火，在怒火的催發下，氣血高漲，精神亢奮，這就是煉氣化神。
所有的普通人，其實都具備煉精化氣和煉氣化神的境界，因為這就是人體運行的先天規律，但普通人的根基太弱，運行太劇烈，反而損傷自身。
所以修練之道，其實就是遵循先天規律，從固基開始，然後煉精化氣，再煉氣化神，一步一步的循序漸進。
不過“煉”與“化”的劇烈狀態，卻不是輕易可以達到。
例如一個人生氣容易，但要一直保持生氣狀態，或者隨心所欲進入生氣狀態，這就太難了，而這就需要修行之人常說的心境。
隻有掌握了生氣的心境，才能駕馭生氣的狀態。
所以，修練是分為兩個部分，一部分是根基，另一部分就是心境。
張凡是從小修習文練太極，這是道家最純真的養生功，養的就是根基，得了饕餮印的靈氣之後，食量大增，又服食靈藥進補，根基突飛猛進。
現在明悟了極樂喜悅，心念通達，精神迸發，這就是心境。
根基加上心境，按照規律運行，一切水到渠成，自然就踏入了煉氣化神之境。
那麼問題也來了，心境是多種多樣的，不同心境催發出來的神念也各不相同。
例如生氣發怒的心境，催發的神念就是憤怒、狂躁、煞戾等等，發怒可以滅魔，卻也可以成魔。
各派道法皆有自己的道統理念，自然也就有相應的心境，這也稱為心法。
張凡學的是太清道法，太清一脈的道統理念是修大道而不修小術，那麼何為大道？
太清道法的大道，這就是陰陽太極，也就是太極心法：陰與陽，相生相克，相輔相成，合則歸墟，極則生變，天地萬物皆在陰陽太極之內。
張凡得到的是極樂喜悅，所以要把極樂喜悅轉化為太極心法，這才算是他的道行。
但確切的說，萬物皆在陰陽太極之內，極樂喜悅也是如此，所以不算是轉化，而是歸納。
當然，這些都是道法理論，落實到具體的功法上，其實就是他修練的五雷正法。
雷法是萬法之首，煉精化氣修練雷音是入門，達至煉氣化神之境，可以修練陰雷。
雷法有陰陽之分，陽為實，陰為虛，陰雷就是虛無的雷，不是實質的真雷，而是神念觀想的念雷，對應煉氣化神的境界。
不過五雷正法是法武合修，五雷正法的陰雷，不僅需要觀想，還需要配合內功發勁。
張凡靜坐入定，煉氣化神，神意高昂，催發內腑五臟運行，達至五氣朝元，渾身氣血大盛，體內陰陽二氣交感，陰陽生雷。
隻見他全身皮膚泛紅，渾身滾燙，汗水冒出，升起一縷縷熱氣白煙，仿佛有法力加身。
看似是靜坐不動，但五雷正法的內功運行，體內已經處於劇烈運動的狀態。