五代夢！
一個曾經而且一直都令人敬畏的名字！
一個已經不能稱為人的人！
一個被人尊為了神的人！
他究竟是什麼人？
蠱神向前！
一個曾經風雲五溪，必將還會繼續風雲五溪的神。
蠻人敬神、供神！
蠱神也是神！
既然被人尊為了神，就一定會受到人們的膜拜，受到所有信眾的供養，而蠱神就是其中之一。
神在人們心目中，那是高不可攀遙不可及的，它隻有高高在上的俯視著眾生，給予信眾以力量。當然，神在人們心目中，也是給予人們希望的，有它的照拂一切都會有意義。
因為有著他的存在，五溪蠱巫才會感覺到存在的價值；因為有著他的存在，五溪的人們才會對蠱巫更為敬仰；因為有著他的存在，五溪的人們才會更加安康太平。
蠱神向前的存在，無疑是使五溪的人們信仰更加堅定。
作為五溪望族向氏後人，蠱神是一個有著和五溪大法師一樣有名氣的人，更是一個有著不俗傳奇經曆的人。
如果說在五溪還有人可以和大法師相提並論，那個人一定便是蠱神向前！
如果說大法師是五溪蠻族生存的希望，那麼蠱神一定便是五溪蠻族生存的本能。大法師是一個可以和祖神溝通的人，那麼蠱神便是一個崇拜的圖騰。
這是一個一生充滿了傳奇的人，這也是一個被五溪巫師們崇拜信仰，被認為是近五百年來，五溪最具傳奇和最神秘的大巫師。
當代最有名的大法師，自然便是現在仍被人尊為老法師的彭措，他在五溪受到的尊敬和崇拜，他在五溪帶給蠻族三十六洞的希望，自然是毋庸置疑的。
五溪蠻族本來沒有大巫師的稱呼，有的隻是大法師、法師和巫師而已，他們各司其職各有所長，都被大法師所統領。帶給蠻族希望和延綿，為蠻族解惑和分憂，是三十六洞蠻族所有人的希望。
而居然有人被稱為大巫師，在五溪來說顯然是殊為不易。有些東西雖然不能改變，但是人們總會找到一種解決的最好方式。
精通巫蠱之術的向前，最初作為五溪的巫師，到最後的名聲鵲起諸洞，自然便被人尊稱為蠱神。
據說向氏是五溪蠻族最古老的家族之一！這個五溪最為古老的姓氏，當初也是中原地區河南一地望族姓氏後代所在。
據說自古以來，向家子孫便自詡為商湯王的後裔，把姓氏定義為源出於子姓，屬於以父祖之名為氏的一個姓氏。這也是一個有著顯赫出身的家族，不管後族支係如何發展，這個出處一直為向氏所自豪。
還有一支據說是出自於炎帝薑姓的後裔，他們的後代都是以國名為氏，毋庸置疑這也是一個顯赫的出處。至於偏差為什麼這麼大，就沒有人去計較了。
還有一個有名的出處，便是源於姬姓，據說是出於春秋戰國時晉國上卿的後裔，這個人名叫羊舌叔向。這一支的淵源比較有名，曆來也是向氏傳承主流之一。因為時代久遠，是否最初也出自子、薑、姬就沒有人可以知道了。
當然，這其中還有一支出處，便是一直被人詬病的一支。因為據說他們源於西南夷，乃是來源於黃帝的後代苗裔，屬於漢化改姓的姓氏。就是因為一個苗裔的名頭，讓他們融入後世後，刻意的淡化了自己的出身。
最後還有一支，便是源於楚西的土蠻。
所謂的土蠻，後世的人一直認為，乃是漢民遷入各地和蠻族雜居所衍生。不過向家這一支卻有著特殊性，他們原來確實是漢族後裔，不過後來長期和蠻族聚居，居然便逐漸的把自己的姓氏夷化，主動改為蠻族的姓氏了。
這一支主動的融合，倒是不知道那一支被認為是苗裔的後代，他們心裡做何感想了。不管如何，這些向家的子孫，曆朝曆代都有留下記入史冊的子弟，使得向家的曆史更添光彩。
五溪當地這些蠻族，原本的一些本地蠻族雖然依然存在，但是隨著被中原地區曆代派兵駐守，這裡便自此多了一群特殊的人。
他們乃是當年西遷五溪的曆代漢民，以及一些跟隨曆代駐守官兵的將士。近代最有名的融合，便是楚王馬殷西征的將士，這些人積極的和楚西當地蠻族通婚，留守在當地的將士不斷繁衍出自己的後代，而這些人群便被人稱為土蠻。
如今楚西有名的楊家，就是一個極好的例子，他們留在楚西的子孫，被人稱為土家蠻族蠻民。不管他們自己怎麼想，事實便是如此的存在於世間。而他們另外一些進入中原地區的子孫，卻依舊被人稱為漢人。
而當初向家的子孫，便也是如此的存在了，據說最早可以追溯到漢初。以至於後來蠻化的漢民，自然而然的也納入了這個姓氏裡。不管如今五溪向氏的來源究竟如何，但是他們無疑乃是五溪古老的家族之一。
據史書記載魏晉南北朝時，向氏族人主要活動在五溪、長江、巫峽流域以及渝州、楚北、楚西地區。當時比較有名的，如酉陽蠻王向蠶、建平夷王向弘、建平蠻向光侯、巴建蠻向宗頭等，和中原政權多有呼和。
其中，在南朝宋永明年間（483－493），有建平蠻夷王向弘的後裔向宗頭聚眾，和黔陽蠻的首領田家的田豆渠等聯合，一起率眾抗齊的事跡。
這些事跡不但表明了向家的曆史，更可以看出向家和五溪首族田家的交往，不但是互動由來已久，而且有著很深的先輩淵源。作為五溪自古以來最強大的家族，田家自然承認了向家的繁榮。
後來隨著各種演變，向家家族逐漸往西繼續遷移，進入了今日的渝州地區，但是聲望依舊在五溪流傳。他們不僅在六朝後期就進入信州（奉節），而且在南北宋以前便遷入了涪州（涪陵）。
所以自南北朝至隋初，五溪一地的諸洞蠻族，公認是以田家、冉家、向家發展為最快，而且他們互為聲援戰鬥，雖然極少有聯姻的現象出現，卻也一直都是占據五溪頭族的位置，這是五溪蠻族都比較認同的所在。
曆朝曆代向家優秀的子弟不絕於世，而當代的向家子孫，聞名於世間的也不少。近代最有名的當屬澄陽人向壤，他乃是如今向家在五溪的當代家主，其身份和地位相近的政權都知曉。
而同樣和向壤一般傳名於世間的，卻是武安軍節度使衙前兵馬使向宗彥，他不但在當年調和了溪洞蠻族彭士愁和馬楚的爭鬥，率領蠻族平息了馬楚和五溪的仇怨，還代表了五溪蠻族和向家在溪州銅柱上留下了名字。
作為緩衝蠻族和中原的大家族，向家在向宗彥的帶領下，自此率族再次在楚西立足，成為了五溪蠻族一個特殊的大家族。對於向家在楚西的複興，向宗彥自然功不可沒，固然也是向家的威望所在，如今可以說也是人才濟濟。
雖然向宗彥已經不在，可是向家子孫依舊接替駐守，成了五溪在楚西地區，唯一可以公開製約彭家的家族，也是中原地區在五溪合法的代表。向家不但威望未減，而且似乎給人的感覺更加超然。
如今年輕一代的如雙刀向光普等人，可以說正是在楚西如日中天的時候。
而向家這些人的得意，據說都來自於向家的這位老祖宗，五溪蠻族公認的蠱神向前！
已經沒有人知道向前出生於什麼時候，因為他存在的時候，他那個時代和他一起的很多人，就是他們的一些年長的後代，都已經不在人世了，可是向前還是依舊在大家耳口相傳。
在許多人的心裡，向前就是個神！
他確實是個神！
蠱神！
“不知道這位公子是何方人氏！”楊昌平對於高手，天生有著幾分自然親近，不由朝站立在那裡的少年拱手施禮。
“某嶺南劉青奴！”少年看楊昌平一臉肅然，不由朝他微微一笑回道“因攜眷遊玩天下路過黔陽，仰慕詩家夫子王公的大名，故而在芙蓉樓駐足品味，想緬懷一番古人的神采。”他淡淡道來，倒讓人感覺自然，雖然大家不會輕易相信少年的話，也沒有阻止他往下說。
“不意被這夜行之人攪了興致，看他鬼鬼祟祟的似乎不懷好意，某雖不知此人身份，但觀其手段毒辣，當非善良慈善之輩，故而鬥膽出手乾預，還望諸位不要見怪！諸位想必都是這黔陽的大人物罷！”他瀟灑的回禮，站在那裡不卑不亢。
“某等有事相聚於此，倒讓劉公子見笑了！”符忠泉一邊打了低聲哈哈，人也湊了過來，心有餘悸的看著地上的黑衣人，身子在楊昌平一側站立，仍然和黑衣人保持著一定距離，似乎對地上的這個人有著莫名的恐懼。