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第三百九十五章不可說
吉星當年參加過一個研討會，曾經研究過佛道思想，所以對佛道算是有所涉獵
佛家法門萬千，所言自然不同。但是言及佛家，必先說道因為老子西出函關，有佛
道可道非常道
名可名非常名
無名天地之始有名萬物之母
許多人對這段話，有不同的解讀，也有不同的詮釋，見仁見智無法複製，也無法去分辨。
但是，如果這段話，非要用正常語言，來給大家解釋的話，其中大概的意思不外乎是
道，這種玄之又玄的東西，我們可以去說，也可以立出名目來解釋。但是不管你怎麼樣去解釋，從哪個方麵來詮釋。它真實的意義和真像，都不是我們所說的一樣。
我們也不能真正，概括它的博大精深
這就是對大道的表麵解釋
道自然因為它不會是我們所說的那樣，或者像某種特定的事物。因為我們所描述的東西，都不是那樣，和都不能解釋，那真正永恒的道
所以佛和道一樣，虛幻的回應，就應該是不可說
於是有人認為，道不能說，隻能每個人去體會，其實它還是有一定道理的。姑且不管它如何，曆來世間有個共識，便是認為這大道，是產生於天地之先。在沒有天地初分的時候，就已經有了道。
是不是真的這樣，是不是也有所誤導，沒有達到那個境界的人，甚至沒有體會，誰也無法來解釋。曆來各朝各代，誰也不敢狂妄的去解釋，道真正的含義。
所有者，唯有不同認同而已如果我們非要來解釋，是不是可以先這樣理解為，道產生於開天辟地之前或者說世間還沒有之前，就已經先有了道
萬物之先，是不是因為道，才會產生開天辟地沒有人知道
而且，有不少修行者都認為，道是產生於萬物之前，所以不管是不是開天辟地之前，其實已經並不重要
不管這個理論是不是對的，我們可以暫時這樣認為。這樣說是不是更加證實了，道是不是就是萬物的母體，萬物自然是因為道，才在這世間產生的
所以，從這點上來看，這個所謂的道，難以徹底清晰的去描述，同時也說明了，道不是口頭上的稱述，就可以表達出來的。
可是，不管佛家還是道門都明白，道卻是確實真正存在的
它的存在使得諸多的修行者，有了追求的目標。它的明確，讓這些修行者有了最終目標
道家至尊認為，道是產生和決定，世界萬物的最高存在
所以說道生一，一生二，二生三，三生萬物
大道之大，視之不見，聽之不聞，但是無處不在。這世間隻可以想象，卻不是可以普通觸摸得到，那些所謂觸摸到的人，都已經是矗立於天地間，引領後來修行的人物。
道是宇宙的本源，也是萬物的開始。它是永恒的存在、絕對的是在形和神，都存在的一種東西。
它既超越了，我們所謂的主觀和客觀的差彆，又超越了時間和空間的距離。說的玄乎的一些，更是不同於因果，和生命的某些範疇。
它更應該是看不到，聞不到，更加不可說，一種真實存在的東西。乃至是絕對不可思議，一種絕對存在世間，無時無刻不顯現的東西。
道，本身應該是不可描述的，它應該是沒有任何實際存在的、抽象的實體。但是是人們往往在說到它，甚至在描述的時候，給它加上了，自己心裡認為的某些想法，和各種屬性和大意框架。
由此種種不同因素，造就了人世間，便有了兩種不同的道。或者說是這種道，有了兩種不同的說法
一種便是不可說的道，我們可以稱為虛無的道，可以在自己意識裡想象；一種是可以稱述的道，便是稱為人間傳道，或者說可以令世人修行的一種道。
不過在追求天道的路上，似乎得到一種意會，那就是人間需要傳道。如此說來世人所追求的道，卻是一種虛無的道
有人說道便是道
你隻要去走，走屬於你的道，那便是道一種屬於你，或者說屬於你修行的道
世上本無道，走的人多了，走過的人多了，那便成了道當它能成為你的道自然也就成為了，可以指引彆人的道
也許世間修行天道的詮釋，不過如此。雖然可能有不同見解，但是大部分不過如此
大家都在追求天道，武者希望此生，成為天下第一，最後發現不斷被人超越，自己再奮起追趕，再被人超越，但是有限的生命，卻已經到了儘頭。
所以在許多人看來，這個第一對於人生，沒有絲毫的意義。也許有著想法，卻無疑很難實現
於是對於道的理解，使得世人這種念想，便化成了追求長生。
長生也是一種道對生命執著追求的道即使不能追求到道，至少長生後的希望，自然變得大起來
修行者希望長生不老，但是世間靈氣真元、天材地寶過少，於是修行者紛紛隱身世外桃源和荒郊野外，都希望可以找一個人煙稀少之處，自己享受周圍的靈氣，和不被外物打擾。
隨之而來，問題便出現了。沒有超強的武力，單純的隻追求於修行，發現自己根本無法生存。因為在生物的生物鏈裡麵，人類並不是最強大的存在。脫離了武力的保護，人類還鬥不過許多野獸。
於是修行者結合了武力的修煉，不但可以有效的保護自己在荒郊野外修行，還大大的加強了體質的淬煉。運氣好的修行者，最後發現自己尋找到了聯係天地的橋梁，打開了通往長生的道路。
於是修行變成了漫長而又令人神往的追求
隨著對事物和天地奧秘的一一分解，最後發現往日的追求，還不過是天道間一小段旅程。人力有窮時，性命有儘時，沒有達到修行的最高境界，許多修行者便鬥不過時間的流逝。
卻恍如飛蛾撲火，生生不息
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