隨著薑星火一聲厲喝被身邊的士卒所齊聲複誦，泥地裡所有人都驚呆了。但是有人很快反應過來，解除了匍匐祈禱的姿勢，紛紛從地上爬起。
「薑星火？」
人群當中，有一道聲音傳遞了出來：「你是薑星火，那個要違逆神明，讓二神相見的國師薑星火？！」
這個疑問，在他話語剛落之時就已經傳遞到了每個人耳朵裡麵，頓時引起了無數人的共鳴，大家紛紛望向長堤上那一襲青衫的身影，神情裡麵滿是厭惡、憤怒，以及一絲恐懼的情緒。
這些村民，祖祖輩輩、世世代代，都生活在信仰浦神的環境裡。
這種風俗，甚至可以追溯到南宋時期，在那時，作為太湖水係一部分的吳淞江，以及現在的大黃浦就已經有了豐富的浦神民俗信仰。
當然，任何民俗信仰都不是無緣無故產生的，而是有其深刻的地理和人文條件。
在江南，儲存水的湖泊與河流，對於百姓來說，是他們灌溉水田種植稻米的賴以為生的必須條件；然而，江南水患頻繁，湖泊與河流調節能力不足，也是使他們農田毀壞房毀屋塌的罪魁禍首。
在長期的農業生產過程中，敬畏各種水神，祈求有水灌溉，祈禱不要發洪水，便自然而然地成為了一種信仰。
當然了，這世上很少很少有錢解決不了的事情，解決不了，就是加錢加的不夠。薑星火加錢的力度夠不夠？
當然夠！
薑星火為了從速從快地解決火藥爆破堰塞湖所帶來的一係列問題，讓鬆江知府黃子威以遠高於市麵上土地交易價格的數目，給予大黃浦—上海浦長堤兩岸左近三裡農田補償款。
之前便說過，縣裡經常維護上海浦這一段的堤壩，所以兩側其實並沒有太多農田，這次補償的對象，主要是無人管理的大黃浦堰塞湖到上海浦堤壩尾端這部分，因為無人管理，方才有不少拚命多開幾畝地養家糊口的農人來浦邊耕種。
但實際上問題卻並不是說薑星火讓黃子威加錢就能解決的，在這種情況下所有人都沒想到的是，這筆很有誠意的加錢，甚至會起到相反的作用......加的越多，反作用越強烈。
農田的高額損毀補償費用，能解決的隻是一部分確實家裡農田在兩岸的農人。可其他人呢？
這裡麵就有一個說法.....那便是有人眼紅，所以要借由鬨事。
是的，就跟一個村子裡，有一小半人，因為道路規劃的原因獲得了拆遷款，眨眼間便闊綽了起來，而剩下的人，還是要苦哈哈的過日子，能不眼紅嗎？能不想鬨事嗎?
他們當然向縣裡和鬆江府裡直接反應過。可這種私心，又怎麼可能得到官府的滿足？
官府是執行薑星火的命令，隻是為了清理出一條安全的泄洪區域，又不是給不相乾的人發善心。
故此，自然被官府嚴詞拒絕。
碰了硬釘子後，人的嫉妒心裡開始瘋狂作祟，再加上白蓮教瞅準時機，借勢鼓動一番，自然就在附近十餘個村落沒得到補償費用的村民心中，樹立起了這樣的觀念。
——我得不到的，你們也彆想得到。
反正補償費用還沒發下來，那我們把民憤和浦神信仰結合到一起，為了大家的共同利益來阻攔火藥炸湖不就完事了？
而在白蓮教的高層看來，這位國師，在常州府宦場確實是血洗了一番，不算軟蛋，但對於百姓的種種善舉，還是反映出了他的一個弱點。
事實上，白蓮教又不是什麼道德學究，要是能做到「君子可以欺其方」，用百姓和民意來脅迫薑星火，延遲大黃浦疏通的時間，不讓薑星火順利地達成目的。
那麼華亭縣籌集的糧食無法
逆著平緩的吳淞江而上，送到三湖之地的官軍手裡，被壓縮到了極小範圍內的白蓮教叛軍，自然就會獲得一口喘息之機。
故此，就有了今日秘密串聯後的突然發難。
看著未曾開口回應的薑星火，人群中打扮成浦神觀行走模樣的白蓮教堂主王一涵心中暗自冷笑。
他早已從教中高層口中聽聞，這位國師除了仙法通玄、滿腹經綸外，便是這三寸不爛之舌，最是蠱惑人心，不經意間便能講的人心服口服乃至五體投地，而且文化愈多，便愈容易中招。.br
可惜，薑星火的能力，在常年紮根民間，對蠱惑愚夫愚婦有著充足經驗的白蓮教來說，卻是有著致命的弱點。
這便是說，講道理，講知識，對這個時代的普通村民來說，幾乎沒用。
這是十五世紀的明初，這些在江南土生土長地裡刨食的村民，既不會聽彆人講的道理，也不會受到什麼感召。