“在天師府和五嶽地司，南北水司之下，便是武當、少林等等諸多修行宗門。”
“其中部分中小型宗門是真的隱世不出，不願沾染凡間的俗事。”
“而魔教對唐河河伯的態度，直接影響了五嶽地司的態度。”
“現在五嶽地司，南北水司，以及各地土地，城隍，河伯，多對魔教不滿。”
“倒是一些中小型宗門對魔教頗有好感。”
說到這裡，孫熙微微搖頭，歎了口氣。
“修行界也不是一番平靜，修行資源有限，大勢力壟斷各種洞天福地，資源產出。”
“中小宗門要麼仰仗大宗門，要麼便隻能夾縫求生，苟延殘喘。”
“並不是所有修行者都喜歡現在的修行界，喜歡那些拿錢不辦事的神靈，宗門。”
“隻是普通小宗門，以及散修，就如同凡間的普通百姓一樣，麵對皇朝，麵對權貴，麵對官僚集團，個體的力量實在是太渺小了。”
“眼下魔教想要打破現有格局，中小勢力也有自己的考量。”
“當然，這一切還要看魔教如何行事。”
“若是他們當真建立屬於人民的國家，天下向往者不計其數。”
“但！”
孫熙話鋒一轉，目光多了幾分迷離，幾分感歎：“可能嗎？”
孫傳庭沉默不語。
他微微低下頭，眉頭緊鎖，陷入了沉思。
事實上，他對楊奇偉所謂的人民國家也十分好奇，甚至內心深處還有些喜歡。
但正如孫熙所說，可能嗎？
至少在孫傳庭看來，楊奇偉所說的那些理想，那個屬於人民的國家，人民當家作主的國家，實在是太過虛幻、太過飄渺，仿佛是遙不可及的空中樓閣，根本沒有實現的可能。
而這，不僅僅是他一個人的看法，也是當今官場幾乎所有人的觀點。
因為他們實在無法理解，究竟該如何去建設一個屬於人民的國家？
要說最初的上古三皇之治，那個時候確實稱得上是屬於人民的國家。
部落首領的責任、權力與利益緊密相連。
上古之世，人民數量稀少，而禽獸眾多，人民難以抵禦禽獸蟲蛇的侵害。
有聖人出現，搭建木頭做成巢穴，以此來躲避各種危害，民眾十分高興，便讓他統治天下，號稱有巢氏。
民眾食用瓜果、河蚌、蛤蜊，食物腥臊惡臭，傷害腸胃，民眾大多患病。
又有聖人出現，鑽木取火，用來消除食物的腥臊之氣，民眾十分喜悅，稱他為燧人氏，讓他統治天下。
民寡弱而禽獸繁熾，毒蟲惡蛇肆虐橫行。
民眾於猛獸爪牙、蟲蛇毒吻下，朝不保夕，艱難度日。
時疫常發，民眾食野果蚌蛤，多因食物不潔、疫病侵襲而染病，痛苦不堪，卻求治無門。
又有聖人出現，嘗遍百草，用以治病療傷，民眾十分喜悅，稱他為神農氏，讓他統治天下。
不論是有巢氏，還是燧人氏，又或者是神農氏，都是因為他們的功績與德行，才成為首領。
而且即便是成為首領，他們所享受的待遇也僅僅是比普通民眾好一些，與現在的帝王將相如何比得了。
可即便如此！
那是小國寡民的時代。
說句不客氣的話，大明朝隨便一個縣的人口與規模，都遠遠超過當時的一個國。
國小民少的時候，或許有實現聖人之治的可能。
可現在，有可能嗎？
孫傳庭不知道。
不過在他心中，卻是認為這絕無可能。