這四人出家數十年，武功和段正明在伯仲之間，比段正淳強了許多。
來之前，段正淳已然派人傳信，四位高僧皆知段延慶之事。
本因、本參親自出迎，本參帶李瑾瑜何君琪去偏殿品茶，本因帶段延慶去見枯榮大師，為段延慶剃度。
枯榮大師是天龍寺輩分最高的老和尚之一，今年已經九十多歲，一陽指早已修到上三品，功力渾厚無比。
當然，這些老和尚隻是表象。
據李瑾瑜所知，天龍寺內，本字輩的老和尚超過十人，九十歲以上的老和尚約莫五六個，還有一位年過百歲。
隻不過那些人多在後山潛修，不到萬不得已的時刻，絕對不會現身。
武周探得的這些情報，是根據飲食習慣、段家族譜等分析而來。
按照李瑾瑜的猜測，這些人一方麵是閉關潛修，一方麵則是借助天怒劍的殺意，磨煉堅韌不拔的內心。
這麼多老和尚一擁而上，再加上天龍寺上千弟子，便是十個李瑾瑜，也會被人輕鬆用一陽指射成篩子。
李瑾瑜自不會找麻煩，一邊品嘗普洱茶，一邊和本參大師閒聊。
“李施主對吐蕃如何看？”
“進可攻，退可守！”
武周周邊大型勢力，除了草原三大部落，西域三十六國，另外便是吐蕃。
吐蕃處在高原地帶，嶙峋的高山和劇烈的高原反應，便是天然的屏障，再怎麼精銳的士卒，也難以承受。
大唐赫赫有名的大將薛仁貴，此生最大的失敗，便是與吐蕃對戰。
武則天登基後，深感吐蕃威脅，一方麵以離間計，除去吐蕃名將噶爾·欽陵讚卓，一方麵在外圍駐軍。
駐軍一來是防備，二來則是熟悉當地氣候，顯然還是有覬覦之意。
在這個武道興盛的綜武世界，任何一方大勢力，均有充足的武林高手。
吐蕃處於藏地，最高深的武藏自然便是密宗，密宗各派均有流傳。
雖然說，八師巴、紅日法王、金輪法王、昆甸上人、桑結上人等高手供職蒙元、滿清，吐蕃亦有諸多高手。
隻不過這些高手藏得很深，大部分時間都在潛修，且多精通精神法門，想要探聽情報，卻是難上加難。
右國師圓測曾經說過，吐蕃之地潛藏的高手，實力還在八師巴之上。
圓測作為萬僧之僧皇，繼承玄奘全部傳承，和密宗高手交手數次，他說吐蕃有潛修高手，那便一定會有。
不過本參大師提及此事，莫非是鳩摩智要來搶奪六脈神劍劍譜？
不對啊！
慕容氏造反作亂之事，早就已經通傳天下，財產亦被查抄，便是真的拿了六脈神劍，還施水閣也沒有秘籍。
若隻為一冊劍譜而得罪天龍寺，鳩摩智的腦袋莫非壞掉了？
六脈神劍固然厲害，對外卻沒有多少名號，名氣比之華山清風十三式，巴山回風舞柳劍都多有不如，更彆說慈航靜齋慈航劍典那種絕世劍法。
若真是要尋劍譜，還不如擺著架子去慈航靜齋，以慈航靜齋的習慣，肯定不介意鳩摩智翻閱慈航劍典。
李瑾瑜心中沉思，嘴上有一搭沒一搭的說話，本參出家太久，當皇子時學的東西早已忘卻，竟沒能沉住氣。
三言兩語間，便說出實情。
鳩摩智確實送上信函，說是要來天龍寺借閱六脈神劍劍譜，以此來祭奠慕容博，彆的均無甚奇怪，唯獨……
信函上說的不是“無形劍氣”，說的卻是“無形氣劍”，順序調換，意思卻已然南轅北轍，大不相同。
劍氣是凝聚劍形的氣芒，飛射出去淩空傷人，七大劍派均有類似手段。
不過要說最厲害的，還是昔年迷天盟七聖主關七的絕學。
——先天破體無形劍氣！
此門劍氣絕學，乃是呂祖破碎虛空前留下的劍訣，已然把劍氣功夫推衍到了絕巔，縱橫宇內，無雙無對。
隻可惜關七為人瘋瘋癲癲，又於數年前遭人算計，激戰過程中，劇烈的元氣震蕩引來天雷，關七癲狂之下，竟揮劍斬天雷，自此失去蹤跡。
這門驚世駭俗的劍氣絕學，隨著關七失蹤，也消失在了江湖之中。
氣劍的重點則在於“劍”，並非是彈指射出去的氣，而是凝結於手指之上的劍，可以隨著手指舞動而殺敵。
或者說是——凝氣成兵！
六脈神劍，可以在右手五指和左手小指上，凝聚六把丈餘長的氣劍。
尋常出劍收劍，不論如何迅速，總有數尺距離，六脈神劍卻是手指在數寸範圍轉動，一點一戳，何等方便。
更彆說這六路劍法，每一路都是精妙絕倫，單使一路亦是劍術高手。
天龍寺的僧人覺得，六脈神劍消耗甚大，甚至是有些雞肋，實際上，六脈神劍已然是簡化取巧的手段。
真要憑本事凝氣成兵，需要昔年天師孫恩級彆的修為，也就是黃天大法的至高境界——黃天無極！
說的直白一些——至陽無極！
說的再直白一些，無論是武周四大神侯，還是蒙元第一護衛裡赤媚，距離這個境界，都還差了一層瓶頸。
段延慶級彆的功力，便能以六脈神劍施展一路劍法，如何不是取巧？