“道士？於吉？”
劉曄眉頭微皺，追問道：
“仲平將軍欲尋之人，可是那位江東民眾口中的‘於神仙’？”
“於神仙！？”
霍驍麵色一愣，這才想起，劉曄乃揚州名士。其久居廬江，那一江之隔的江東知名人物，自然是知之甚詳！
霍驍不禁奇道：
“此人在江東百姓中，竟有如此名望？”
劉曄輕撫長須，耐心解釋道：
“仲平將軍有所不知，那於吉曾作《太平青領道》，傳道於吳郡，會稽等地，信眾皆尊其為太平道師！不過......此人倒並非黃巾賊張角兄弟那般妖言惑眾，掀起四方動亂。”
“於吉設立精舍，以符水為百姓治病，又焚香傳道，宣揚黃老之學。非但山野村夫，市井小民皆尊稱其‘於神仙’，甚至那江東世家中人，也有不少信奉其太平道！”
注：於吉與張角的“太平道”理論均源於《太平經》。但於吉並無張角那般政治，軍事野心，隻想宣傳自己的“理想主義”，以此教化民眾，所以雖同稱太平道，理念卻是大不相同~）
劉曄一番敘述，倒是頗符合霍驍對於吉這位“江東醫仙”的“固有印象”。
待他來到這個時空，得遇“授業恩師”左慈，又聽入門更早的愛妻雪筠提過，授予張角《太平要術》的南華仙人乃左慈大師兄，行醫布道於江東的於吉則為二師兄，而左慈居末。這三位“仙人”同為鬼穀門人，各有所長！
傳聞這位於吉師伯性情淡薄，與南華，左慈二人雖有往來卻並不密切。
而其《太平青領道》脫胎於黃老之學，宣揚順應天道，無為而治。
至於這“符水”救治民眾的手段，霍驍以後世思維揣測，不過是提前混入草藥等物，又以焚燒符籙掩人耳目，再借宗教權威與心理暗示等手段“治療”患病之人！
思慮及此，霍驍對劉曄道：
“子揚先生，那於吉若在江東百姓，甚至世家大族中有極大聲望，便是此番江東大疫的關鍵人物！”
劉曄有些不解問道：
“仲平將軍是說......僅憑於吉醫術，亦或是符水等神妙手段，便能將江東大疫消弭？”
霍驍搖頭道：
“大疫若起，又豈是一人之力能抵禦！在下好奇的是，若此番大疫，於吉借符水治病，宣揚太平道，孫策會如何看待此舉？”
“如子揚先生所言，江東世家不少皆信奉太平道，是否會有人借於吉之名，在江東攪風攪雨，與孫策暗中為難？”
劉曄果真一點就透，很快也意識到其中關鍵。
“孫策性情急躁，權欲頗重！於吉若在此時借治病救人傳道，恐怕正觸其逆鱗！”
劉曄目射精光，緩緩道：
“若孫策不顧民意，一意孤行處置於吉，其恐怕更失江東士民之心！”
霍驍讚許一笑，道：
“正是如此！所以在下才想請子揚先生布置燭龍秘諜，留意於吉動向及孫策態度，我軍便可及時謀劃應對，掌握主動之權！”
其實，霍驍還有更深層次的考量並未提及。
那就是原本時空，似乎於吉被孫策所殺，隨後便發生了許貢門客刺殺孫策，致其重傷的事件。
霍驍雖不信於吉真有“屍解成仙”，以鬼魂向孫策索命，讓其傷重而亡的“玄幻”本事。
但或許其中......另有一番不為人知的“隱秘”!
如今，許貢比原本曆史時空“更進一步”，竟起兵發動叛亂。
雖其依舊被孫策所殺，麾下叛軍亦被屠戮，成為了此次江東大疫的“導火索”。
那麼許貢三門客，是否照舊會尋孫策複仇？霍驍心中也不敢確定！
畢竟自己到來的這個時空，呂布斷臂而未喪命白門樓，曹昂在宛城之變逃出生天，官渡之戰遲遲未至，主公劉備不但徐州未失，還擊退孫策，奪得江淮之地......
正因這一係列蝴蝶效應，霍驍也不知江東局勢究竟會走向何方。
孫策遇刺等未卜先知的“猜測”，過於聳人聽聞。
霍驍也不好對劉曄言明，隻得叮囑其提前布置燭龍情報網，自家方可伺機而動！