【茶室對話：青年與長者談財富之道】
青年：“先生，我想成為有錢人，可總覺得前路迷茫。”
長者指尖輕點茶盞，目光落在案頭《道德經》上：“先彆急著談‘有錢’，且問你——陶朱公三散千金，卻終成商聖；沈萬三聚財累萬，卻落得抄家之禍。同是聚財，為何結局迥異？”
青年一愣：“莫非‘有錢’不等於‘有道’？”
長者頷首：“《周易》早言‘地勢坤，君子以厚德載物’。財富如流水，德行為器皿。你看那《塔木德》裡寫：‘金錢是沒有臭味的，它是對人類安逸生活的祝福。’但這祝福，隻流向懂得‘持盈保泰’的人。”
青年：“可普通人該如何起步？難道隻能靠死攢錢？”
長者執壺注水，水汽氤氳中笑道：“《史記·貨殖列傳》記白圭‘人棄我取，人取我與’，此為經商之道，亦是人生之道。你可知‘攢錢’與‘生錢’之彆？《窮爸爸富爸爸》裡說‘資產是能把錢放進你口袋的東西’，而多數人隻知用時間換錢，卻不懂讓錢為自己工作。”
青年皺眉：“道理聽過，但怎麼找到‘讓錢工作’的門路？”
長者指了指書架上的《論語》：“子貢‘結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯’，靠的是‘億則屢中’——預判趨勢的眼光。如今雖非春秋，本質未變：你若能解決他人之困，錢自會循價值而來。就像《道德經》說‘既以為人，己愈有；既以與人，己愈多’，先想‘能創造什麼’，再問‘能獲得什麼’。”
青年：“可身邊總有人靠投機賺快錢，難道老實做事反而吃虧？”
長者放下茶盞，神色一正：“《尚書》有雲‘天作孽，猶可違；自作孽，不可逭’。你看那‘鬱金香泡沫’‘南海騙局’，古今中外，妄圖‘空手套白狼’者，終逃不過‘其興也勃焉，其亡也忽焉’《左傳》）。猶太經典裡講‘賺乾淨的錢，是最好的禱告’，何也？因‘不義而富且貴，於我如浮雲’《論語》）——靠歪門邪道聚的財，終是‘金玉滿堂，莫之能守’《道德經》）。”
青年低頭沉思：“那該如何避免踩坑？”
長者展開《智囊》翻至“明智部”：“馮夢龍說‘世本無事，庸人自擾’。但凡‘零風險高回報’‘躺賺暴富’之說，皆要問一句：‘利為何獨歸於我？’就像《莊子》講‘無用之用，方為大用’，真正的財富之道，往往藏在‘不疾不徐’裡——諸葛亮‘靜以修身，儉以養德’，此‘儉’非吝嗇，而是‘製欲’：克製對‘快速’的執念，方得‘流水不爭先，爭的是滔滔不絕’。”
青年：“若按先生所言，積累財富需耐住寂寞，可如何平衡‘賺錢’與‘生活’？”
長者望向窗外新抽的竹枝：“《詩經》裡‘呦呦鹿鳴，食野之蘋’，寫的是人與自然的和洽；《中庸》講‘致中和，天地位焉，萬物育焉’，財富之道亦然。你看胡雪岩‘樂善好施，設粥廠、建藥局’，終成‘紅頂商人’，因他懂‘財散人聚’《大學》）。賺錢的本質，是讓生命能量流動——既非困守錢眼，亦非揮霍無度，而是如陶朱公‘十九年之中三致千金，再分散與貧交諸昆弟’：在創造價值中獲得，在分享給予中圓滿。”
青年忽然抬頭：“先生是說，‘有錢’的終極，是活得‘有意義’？”
長者笑而舉杯：“王陽明講‘心外無物’，財富本是‘心之力’的顯化。你若隻盯著‘金帛珠玉’，便會如《紅樓夢》裡的王熙鳳‘機關算儘太聰明，反誤了卿卿性命’；若能觀照‘為何而賺’，便會懂《塔木德》裡的真諦：‘當你把金錢當作工具，而非目的，它才會成為你駛向自由的舟筏。’”
青年起身一躬：“聽先生一席話，勝讀十年書。可具體該從何做起？”
長者鋪開宣紙，揮毫寫下“誌、識、恒”三字：“曾文正公說‘士人第一要有誌，第二要有識，第三要有恒’。先立‘正誌’——非為攀比，而為‘達則兼濟天下’《孟子》）；再長‘見識’——讀經典以明大道，觀世相以辨趨勢；最後持‘恒心’——‘千裡之行，始於足下’《道德經》），哪怕每月存下收入的十分之一，哪怕每天深耕一技之長，終得‘繩鋸木斷，水滴石穿’《鶴林玉露》）。”
青年凝視墨字，喃喃道：“原來‘有錢’的背後，全是‘做人’的功夫。”
長者望著漸散的茶霧，悠悠道：“古人雲‘財者，天地之間流轉之物’，你我不過是暫時的‘custodian’custodian，保管者）。真正的富足，不在存折數字，而在‘仰不愧於天，俯不怍於人’《孟子》），在‘閒看庭前花開花落’的篤定——此乃財富贈予生命的終極禮物。”
茶煙嫋嫋中，青年若有所悟，指尖輕輕劃過案頭《道德經》裡“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”的句子，忽然明白：原來通往“有錢”的路，從來不是向外抓取，而是向內生長——當一個人活成了“價值的容器”，財富自會如百川歸海，奔湧而來。
喜歡雜論對話請大家收藏：()雜論對話書更新速度全網最快。