風允不以《儀禮》《周易》為器，決定先以《周易》為道後，在打開《大庭三十六卦》時，卻微微一愣。
“不以《周禮》為器……器？”
“何為器，原來是如此，這就是尊禮。”
風允懂了……什麼尊禮，這禮隻是一個規則，是階級統治的規矩，隻有他還傻傻地在禮之下猶豫。
“禮就是規則啊，我一開始就清楚的，怎麼還會迷惘！”
既然是規則，是工具，那風允何不在規則內用此工具，完成自己的道。
“明知山有虎，偏向虎山行，若是無故去，其肉虎也鄙。”
“虎山之行或是指勇猛無畏之人，或是指莽撞無腦之人，但都可以說是不按規則行事的人。”
“若是按照規則，不去觸動虎須，借助虎山的資源成長自己，成為山中另一虎時，就有了與之掰腕的力量。”
一山不二虎，風允很清楚，但首先他得成為虎，而不是一隻狐假虎威的狐狸。
在風允看來，現在的士大夫諸侯，就是狐假虎威，以虎，也就是禮來作威作福。
“可惜如今我弱小，也隻能為一狐狸。”
風允的心態變了，此時若是再處理武正士與自己侄兒求情的事情上。
他不會當麵反駁宗伯對武正士的刑罰，而是在周禮的製度下，讓武正士成為奴隸，以奴隸身份抵消斷手懲罰，再買下奴隸，給予他自由身。
這就合乎禮製了，宗伯也隻會覺得他懂禮，已經會利用禮為自己想做的事情，進行謀劃。
而麵對侄子求兵書上，風允也不會直接應允，而是以資其成為自己的內幕之臣，再談兵書，作為培養門客的行為。
而非因為親情而援助兵書，打亂了禮製中暗藏的規矩，讓庶民識字已經是極限，再讓其讀兵書，這對士大夫來說可不是什麼善事。
除非這個庶民是士族培養的門客，是士族的資產，這就合乎禮製了。
……
“這就是如今大周的禮啊。”
不管禮的初衷是什麼，或者其中蘊含對人類發展的幫助，後世的人如何褒獎，但如今，禮在階級的利用下，就是如此，《周禮》是治理國家的條例。
而治理國家，必定有一批人受損，一批人獲利，也是無解的，所謂的大同社會隻是一個美好的臆想罷了。
風允豁然開朗。
而就見到其麵板上，異術中多了一個——禮劍。
風允抬手，雙指並攏，如同施決。
就將一道文氣湧出，化作文道劍氣。
風允依照著基礎劍術擊、刺、擋，在內室中以指為劍，施展起來。
劍氣不離手指，但周圍卻出現了一絲絲的風，如同氣刃一般擴散。
風允控製著劍氣，不然其傷到書冊。
“呼。”
“禮劍者，以文氣化劍，是為禮製之罰。”
收武，手指間的劍氣也消散……
與宗伯的禮鎖不同，風允的是異術，而非天命之器，但若是風允決定修禮，也可將禮劍化器，成為本命之器。
到時這劍氣化真，就會神異不少。
但風允不會這麼做，本命之器，性命相契，倒是他就是給自己套上了禮的牢籠，無法擺脫。
禮劍異術隻是他在禮製下的一個掩飾。
就如同知道如何作惡，卻不作惡一般，知惡而避惡。
……
拿起《大庭三十六卦》，風允細細而看。
一看之下，卻是目光精光，這書極妙，多有不凡之彩，與看《儀禮》的感覺完全不同，讓風允不自覺陷入其中。