一氣化三清！
老子之術法，風允與其論道，互相之間，自然有學。
雖不如老子之意味，但分魂，落魂道天，以此魂引渡道天之先賢意識，讓後人能在風祠中進入道天，以題為命，增長自我之道，得先賢之道。
這可謂是利人族之大事，可助力異人，精進其道。
如此風祠，天下異人如何不尊，如何不向往。
“望先賢授道以考驗後生晚輩，助人族之未來！”
道天震動。
魯國之上，一片雲霧旋轉，恍惚吞天之勢，卻顯露出最中心那，一處道天。
道天中，三祖在其首，身後是無數的先賢。
“允！”
能見道天之人，皆是此世之先行，占據各國之高位，或是聲望在外的賢德者，他們皆在先天境界，此刻觀道天出現，立即有感，望向魯國。
宏大之勢，仿佛就在眼前。
見人族三祖，此時之人族雖然沒有見過三祖麵貌，但也都不約而同，因其出現而生感觸之情。
“三祖啊……”
不等人們呼喚。
風允以風祠，在為道天與人族，搭建了一條橋梁後，就散去了道天景象。
天地變化，回歸原初。
但那先賢之景象，卻刻在此時人族心頭，久久不能忘懷。
各國之異人，也在第一時間，知曉了道天之事，也清楚了風祠的作用。
風都！
一時間，風都之名，由此而顯赫，那風祠之中，也被無數異人所念想，此刻紛紛恨不得拋下身上事，趕往風都，進入風祠內，一窺道天之真容。
而風允駐足在風祠之內，目光繞過孔丘一行人，望向趕來的宗伯。
“宗伯，傳令下去，二月暖春之時，就是風祠開之日，到時，風都學宮將開招學子，暫時隻招適學之異人，待風都穩定後，再在城內擴張學宮，劃分內外兩學宮。”
“其內為異人，外為天資聰穎之幼學……外學宮細則暫時不表。”
“內學宮之事，所有來者異人，不論何人，隻需為人族，皆可入風祠一次，一觀道天，完成道天之任務，可正式入學宮，為先賢弟子。”
“先賢弟子？”宗伯低喃一聲。
風允對此，解釋道：“是先賢弟子，我風都學宮的夫子，就是諸位先賢。”
望向孔丘，風允想起孔丘在後世的一番話語，其正合此法。
“平日學宮內，可觀典籍宮之書，與諸位學子共論，可謂是：三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之……”
“當然，若是有意願者，也可投身學宮，為一在職夫子，為學子講學。”
風允細細而說。
宗伯頷首，默默銘記。
“三人行，必有我師……”
風允言：”這是我在故國時，一位久識，有學之士所說，此刻卻合風都學宮。“
而一旁的孔丘及其幾位弟子，都對風允肅然起敬。
如此法，風都之地，必為好學之所在，而以先賢為夫子，更是擴大了學宮可學之道。
孔丘目尊敬，看著滿是玉石的風祠，不由讚歎：“如此，天下間，人族之道，皆在風都當中……玄門，風聖，當世之大賢德也。”
對風允一禮，孔丘此刻，方曉何為玄門人道，其能容納人族一切的好與壞，得與失，隻要不違背人性，其皆公正而待，以為人族之延續而存在。
以觀世而知道。
以處世而悟道。
以禦世而行道。
孔丘心中有意願，希望能在學宮多待，可是……
他如今方及冠，長子方出生，若無他尋事而酬，如何能護妻育兒……這是他的責任啊。
幸而，他雖落魄，但得此番出使風都，倒是得了魯候的好印象。
不僅贈之鯉魚，還要他出仕為士。
為此，他已經用孔鯉為長子名，以此回複魯候，欲出仕的感恩之情，此時如何能留在風都進學呢？
孔丘一歎，但手中還拿著《周禮》，卻是又有欣慰，不再貪也。
但……
望向自己的三位弟子，孔丘希望他們能得道天機緣的，畢竟孔丘自己能依靠本身入道天，倒是不用風祠，他所向往的是學宮典籍，與學宮論道。
“風子，待春暖花開之時，孔丘必帶弟子前來……孔丘弟子中，得風子年前機緣，已有幾人成為異人，而剩餘者，也有此征兆，是為聰穎有德之人。”
聞此，風允頷首，自無不可。
而一觀風祠溝通道天之後，風允卻是要按照諸位先賢的模樣，以造化道，捏造
泥人，以此才能讓先賢以泥人之身顯現人間，行道天之事，或是守護風祠的存在。
“宗伯，護衛風祠四周，允需在風祠閉關，其間泥人之材料，需不斷運入，直到允捏儘已知之先賢。”
“諾。”宗伯鄭重點頭。
結束宗伯之安排，風允望向孔丘。
“汝可入偏殿暫留，觀閱《周禮》後，可自去，而汝之弟子，可入典籍宮一觀。”
說著，風允的各種異寶紛紛從青枝中飛出，其上道韻流轉，氣息不凡。
蚩尤法——祭道以器，其皆隨風允對各種道的理解而成長。
風允如今在修四道——玄道、人道、巫道、造化道。
除卻本命之器，青枝是為大聖之器外。《女媧十月曆》
代表人道的女媧伏羲持規矩圖，因為十月隻有女醜四月，遂隻為半聖之器。
那九鼎之二，單獨一個就為半聖之器，合之三可為亞聖之器，合之五可為至聖之器，合之九……但不可輕動。
代表玄道的《列國》《山海經圖》《神農本草經》《黃帝內經》《周易·風子六十四卦》，所化的諸多異寶，也為聖人器，或是近聖，或是半聖，或是亞聖，若合之一處，也是大聖之器。
代表巫道的《女醜十法》，上限不清，卻因為風允尚無深學，此時隻為半聖之器。
最後的造化道，萬物有靈之術法，其無器，但也有亞聖之力，比之玄道，亦不差太多。