從貴州黔西南州的興義一路向南，穿越崇山峻嶺，列車如一支擦弦的長弓，在滇黔交界的山脈間劃出清脆的聲線。吳阿蒙抵達雲南的東南門戶——文山。
文山，不僅是一座城市，更是一種山的語言。這裡有峰如刀、石如林的岩地，有低吟婉轉的苗歌，有豪邁高亢的壯調，有長街短巷間留下的馬幫舊跡，有沉默不語卻從未熄滅的邊地意誌。
在地圖上，這是一座邊城；在現實中，它卻像一首被時間埋在岩縫中的古歌，隻有走近才能聽見回音。
一、文山岩穀：石縫之間，有歌穿行
吳阿蒙踏入文山市時，正值初夏，雨霧未散。
遠山靜臥，近嶺林立，整座城市像是被錐形山體包圍並鑲嵌進去的。他走到市郊的壩心鎮，那是一個典型的喀斯特盆地，山巒突兀，田壟如畫。
當地一位老人說：“這裡的山不是靠走，是靠繞。”
阿蒙順著他手指方向看去，石灰岩柱拔地而起，宛如天地間的沉默書頁，每一頁都藏著歲月的注腳。
他在岩縫邊坐下，看一群村童在山腳奔跑，回音在岩穀中回旋，如鼓似笛。
他寫下：
“文山的地，不展平，卻能容人；不張揚，卻有骨氣。它不是城市延伸的部分，而是天地沉默下的一段厚重副調。”
二、壯寨風聲：鼓樂不鬨，歌從心來
沿著山道深入西疇縣，吳阿蒙來到了一個典型的壯族村寨。吊腳樓依山而建，屋脊上掛著香草與竹笛，村口的石磨還在滴滴答答轉動著。
他應邀參加了一場壯族婚禮。整場儀式既不繁複也不喧嘩，村中人聚在稻場上，一邊打糯米飯團，一邊吹奏蘆笙與木葉，女聲哼唱著婚俗古調，男聲則以山歌對答。
“這是你們的節奏？”阿蒙問一位中年壯人。
那人笑答：“我們不趕時間，我們在等風吹進歌裡。”
阿蒙端起一碗米酒，聽著這不加修飾卻動人心弦的旋律，仿佛在這座山寨，每一個呼吸，都是祖先留下的低音。
他寫下：
“壯族人的聲音，從不為炫耀，隻為傳承。他們用飯香代替口號，用樂器代替語言，用一代代人守護那一首隻屬於山的慢歌。”
三、苗嶺暮調：銀飾輕響，舞出節拍
再南行，是苗族聚居的丘北縣。
正逢苗族姊妹節，吳阿蒙來到一個高山苗寨，天未黑，村民們已在木屋之間擺開長桌，燈火搖曳，銀飾反光，仿佛山夜中升起的一場繁星。
姑娘們穿著繡花長裙，佩戴銀項圈、銀帽、銀臂環，每一個動作都發出清脆響聲——那是沒有鼓手也能起舞的節拍。
一位老奶奶拉著阿蒙的手跳起了舞，她說：“我們的舞不學，是身上帶的。”
阿蒙笑問：“歌從哪裡來？”
她拍了拍自己的胸口，說：“從心。”
他寫下：
“苗族舞，不為舞台，隻為天地；苗族歌，不為觀眾，隻為血緣。他們把情感穿上身，把記憶戴在頸間，把整個民族寫進山風與火光裡。”
四、邊地古道：茶馬不再，人聲猶在
文山地處邊陲，曾是滇南通向越南、老撾的茶馬古道重要一環。
吳阿蒙走進馬關縣的舊道村，村前仍存殘破的石板路，山壁間的驛站已半毀，但牆上“走馬古道”四字猶存。
一位村中老者提著竹筐從山坡走下，說自己曾是馬幫的最後一代：“我們不騎馬了，但還走這路。”
阿蒙問：“為什麼？”
老人答：“路走久了，不是腿記得，是心記得。”
在村口的歇腳亭旁，阿蒙坐著寫下：
“文山的舊道，不隻通向遠方，更通向記憶深處。它是民族流動的骨骼，是文化遷徙的軌跡，是一段走在岩石與歌聲上的曆史。”
五、地圖與滇東回旋的沉調落筆
夜色降臨，文山城中燈火安靜，城不大，但天很深。吳阿蒙坐在旅館窗邊，翻出那本被汗水、雨水、茶水潤過的《地球交響曲》，文山這一章，終於落筆。
他寫下：
“文山，是《地球交響曲》中國篇滇東秘境的回旋章。它不急於高調開場，而是在岩石縫中奏出低鳴之歌；它不借繁華點綴，而以民族的古音、土地的山調、水路的回聲，構成一段既重又柔、既遠又近的山地和鳴。”
他閉上眼，輕聲說：
“下一站，石榴之鄉，蒙自啟章。”
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