第3章輕鬆收拾
新廣東幫的310名成員聚集在沙灘上，篝火映照著他們扭曲的麵孔，酒精和成癮性藥品的刺激讓他們陷入了瘋狂的狂歡。
夜幕降臨，海風夾雜著鹹腥的氣息，吹拂著沙灘上的喧囂。
華南之劍的指揮官站在遠處的指揮車內，冷靜地注視著監控屏幕。80名特戰隊員已經悄然包圍了沙灘，1000架無人機如同幽靈般懸浮在夜空中，無聲無息地鎖定了每一個目標。指揮官按下通訊器，簡短地下達了命令：“行動開始。”
瞬間，無人機的蜂鳴聲劃破夜空，如同死神的低語。新廣東幫的成員們還未反應過來，數百架無人機已經俯衝而下，釋放出催淚瓦斯和麻醉氣體。白色的煙霧迅速彌漫開來，刺鼻的氣味讓許多人捂住口鼻，劇烈咳嗽。修行者們試圖運轉靈力抵禦，但麻醉氣體的成分經過特殊調配，能夠迅速滲透他們的防禦，削弱他們的意識。
“該死！是催淚彈！”一名修行者怒吼著，試圖用靈力驅散煙霧，但他的動作已經變得遲緩。另一名修行者試圖施展遁術逃離，卻被無人機的高精度紅外鎖定係統捕捉到，幾架無人機迅速包圍了他，釋放出高濃度的麻醉氣體。他的靈力還未完全凝聚，便感到一陣頭暈目眩，最終無力地倒在地上。
巴頓見狀，臉色驟變。他猛地揮動手中的法器，一道靈力波動向四周擴散，試圖擊落無人機。然而，無人機的機動性遠超他的想象，它們迅速避開了攻擊，並且以更密集的陣型向他逼近。巴頓咬牙切齒，心中升起一股不祥的預感。他意識到，自己低估了現代科技的力量。
與此同時，特戰隊員們戴著防毒麵具，手持非致命武器，迅速推進。他們的戰術配合默契，每一步都精確無比。每當有修行者試圖反抗，無人機便會立即鎖定目標，釋放麻醉彈或催淚彈，將其壓製。修行者們引以為傲的力量在科技麵前顯得如此無力，他們的靈力被削弱，動作被限製，甚至連逃跑都成了奢望。
沙灘上的戰鬥幾乎是一邊倒的碾壓。新廣東幫的普通成員們在催淚瓦斯的作用下早已失去了戰鬥力，癱倒在地，痛苦地呻吟。修行者們雖然頑強抵抗，但在無人機和特戰隊員的雙重壓製下，一個接一個地倒下。巴頓眼睜睜地看著自己的手下被逐一製服，心中的憤怒與絕望交織在一起。
“你們這些凡人……怎麼可能！”巴頓怒吼著，拚儘全力釋放出一道強大的炁浪。然而，這道衝擊波還未觸及特戰隊員，便被無人機釋放的能量屏障抵消。巴頓愣住了，他從未想過，自己的全力一擊竟然如此輕易地被化解。
“巴頓，放棄吧。”指揮官的聲音通過無人機的擴音器傳來，冷靜而威嚴，“你們已經無路可逃。”
巴頓咬緊牙關，眼中閃過一絲瘋狂。他猛地從懷中掏出一枚黑色的符咒，試圖引爆它。然而，就在他即將催動符咒的瞬間，一枚麻醉彈精準地擊中了他的手臂。符咒從他手中滑落，巴頓的身體也隨之癱軟在地。
戰鬥在短短十幾分鐘內結束。新廣東幫的310名成員全部被製服，其中23名修行者無一逃脫。特戰隊員們迅速清理戰場，將俘虜們逐一捆綁，準備押送回基地。無人機在空中盤旋，確保沒有任何漏網之魚。
指揮官走到巴頓麵前，冷冷地注視著他。“要怪就怪你們幫主非得作妖。”
巴頓無力地抬起頭，眼中滿是怨恨與不甘，但他已經無力反駁。他知道，自己和新廣東幫的末日已經來臨。
這次行動，華南之劍沒有使用一顆實彈，僅憑催淚彈和麻醉彈便徹底瓦解了新廣東幫的抵抗。現代科技與戰術的結合，展現出了無與倫比的壓製力。修行者的力量再強大，也無法與軍隊的精密組織和先進武器抗衡。這場戰鬥，不僅是對新廣東幫的清算，更是對所有人的警示：無論擁有何種力量，都無法逃脫法律的製裁。
“嘿我說，還以為這小子能跑我們這邊來，結果都用不著我們出手啊。”黎想說道。
他和安新本來全副武裝等著巴頓突破封鎖線來找抽的，結果這家夥直接被特戰隊就收拾了。
在唐澤他們收拾人的這段時間丟丟已經在西藏玩了幾天了。
西藏是世界的第三極，有人覺得這裡寧靜有人覺得這裡凶險。但無論如何，你都得承認，這裡有太多太多全世界獨一無二的美景。
長期以來，西藏旅遊最大的問題是不舒適，體現在吃得不行住得不好，經常有“眼睛在天堂，身體在地獄”的感覺。
唐澤這次給丟丟預訂的酒店是野奢酒店集團鬆讚——它建在山林間、雪山裡、桃花穀底、傳統建築群中。
他住的第一家鬆讚波密林卡，直接被4座雪山環繞。抬頭是五六千米的雪山，低頭則是清澈如泉的帕雷藏布河，仿佛一座詩意山水間的空中花園。
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它除了風景美，吃得睡得也都是頂級。房間裡有浴缸正對雪山，餐廳裡提供不輸國際五星級酒店的精致美食，早上一起床就能看到日出，每天都有向導帶著做安全又有意思的徒步，甚至有個無邊泳池帶著絕佳的vie。
而這樣的酒店，鬆讚在藏區有11家，他們甚至做了一個行程，把這些酒店都串起來，全程提供向導、司機和奔馳越野車，讓你很省心地遊玩西藏。
唐澤為了省心也就預訂了這樣的行程。
去了西藏自然是得去廟裡逛一逛。
西藏寺廟裡麵的內飾，包括天花板上的花紋，佛像上的裝飾，其精美程度，真的完爆世界上大多數信佛的地方....
尤其他們每個寺廟都不一樣，還每天維護每天翻新。一個得爬一小時的山才能到的小佛寺，裡麵所有東西都是嶄新嶄新的。
佛教說的“破執滅苦”非常有意思，值得細細品味。
可惜絕大多數人，說的聽的還是轉世輪回，投個好胎那一套。
“諸僧之樂土，諸氓之煉獄”
這是丟丟的感受。
去了布達拉宮之後，她在當地找了一家本地的老字號吃飯，它的用餐環境是這個狀態的，坐得滿滿當當，多一個人都坐不下了。
甜茶一塊錢一杯，牛肉藏麵7塊錢一碗，沒有服務，付了錢自己去拿。
不過還真好吃。
丟丟在第四天入住的那個酒店裡偶遇了個小活佛，然後從那天開始就被瘋狂的追求。
佛教在西藏的發展曆史可以追溯到公元7世紀，經曆了傳入、發展、興盛和現代化的過程。以下是佛教在西藏發展的主要階段和特點：
1.佛教的傳入7世紀）
佛教最初傳入西藏是在鬆讚乾布617650年）時期。鬆讚乾布是吐蕃王朝的第三十三代讚普，他通過與尼泊爾和唐朝的聯姻，將佛教引入西藏。他的兩位妻子——尼泊爾的尺尊公主和唐朝的文成公主，分彆帶來了佛像、佛經和佛教文化。鬆讚乾布在拉薩修建了大昭寺和小昭寺，供奉兩位公主帶來的佛像，這標誌著佛教在西藏的初步傳播。
2.佛教的初步發展89世紀）
在赤鬆德讚755797年）時期，佛教得到了進一步的發展。赤鬆德讚邀請印度高僧寂護和蓮花生大師入藏傳法。蓮花生大師以其神通和密法征服了西藏本土的苯教勢力，奠定了佛教在西藏的地位。桑耶寺的建立是這一時期的重要標誌，它是西藏第一座具備佛、法、僧三寶的寺院。
然而，佛教的發展並非一帆風順。在朗達瑪838842年）統治時期，佛教遭到了嚴重的打壓，史稱“朗達瑪滅佛”。這一時期，寺院被毀，僧侶被迫還俗，佛教幾乎在西藏絕跡。
3.佛教的複興與藏傳佛教的形成1013世紀）
10世紀後期，佛教在西藏重新複興，這一時期被稱為“後弘期”。佛教從安多今青海）和阿裡地區重新傳入西藏，並逐漸與西藏本土的苯教文化融合，形成了具有西藏特色的藏傳佛教。
藏傳佛教的主要教派也在這一時期逐漸形成：