夕陽西下，侯馬古城的青磚院落裡浮動著薄霧。靖九盤坐在百年槐樹下，四位弟子圍坐四周。尉烈用樹枝撥弄著石縫裡的螞蟻，尉能指尖轉著銅錢，尉空扶了扶眼鏡，尉淨則托腮盯著師父腰間晃動的黃玉墜。
"明日庚申日，我們且在侯馬多呆兩天。"靖九撣去道袍上的槐花，從袖中取出本泛黃的《太上三屍中經》，"今日與爾等細說熬庚申之理。"
靖九突然將經書拋向空中，書頁無風自動，停在繪有"三屍神"的圖譜處。圖中三個猙獰小人分彆盤踞在人體上中下三丹田：
"上屍彭踞，居泥丸宮，好華飾令人貪慕榮華；中屍彭躓，居絳宮，嗜滋味令人口腹縱欲；下屍彭蹻，居下丹田，淫色欲令人沉淪愛河。"他指尖輕點，圖譜竟從紙麵浮出，化作三縷黑氣在眾人頭頂盤旋。
尉淨突然打了個噴嚏："就像肚子裡的蛔蟲？"
"更毒。"靖九冷笑，突然扯開衣襟露出心口——皮膚下竟有三道蚯蚓狀的凸起在蠕動，"此物食人五臟精華，每至庚申夜便離體上天，奏人罪過於司命。"
槐樹突然無風自動，樹影在地上拚出六十甲子輪轉圖。靖九取來五枚銅錢排布："庚申日乃金氣最盛時，三屍必經天門述職。"他忽然將銅錢疊成塔狀，"若此時修行者保持清醒，便能截斷其通天之路。"
尉能若有所思："所以要在庚申日徹夜不眠？"
"非簡單不眠。"靖九突然拍向石桌，桌上茶水分成十滴懸空，"需持咒、行炁、守竅，如履薄冰十時辰。"水滴突然化作十柄小劍，刺穿飄落的槐葉。
靖九從懷中掏出十枚玉牌，每枚刻著不同星圖："首斬下屍需禁淫欲，次斬中屍斷葷腥，末斬上屍破執念。"玉牌突然飛向四人，尉烈接住的牌上北鬥七星正滴著露水。
"每六十日一庚申，十輪即六百日。"靖九袖中飛出根紅線，串起滿地槐花成鏈，"期間若破戒一次，前功儘棄。"花鏈突然自燃，灰燼組成個"嗔"字。
尉空突然舉手："如今哪有閒人每兩月熬通宵？"
靖九輕笑，取出現代手機展示日曆提醒："貧道設了庚申鬨鐘。"眾人哄笑中，他忽然嚴肅："真正的熬，是熬心——"指尖點向尉淨眉心，"譬如你此刻貪睡的念頭，便是下屍作祟。"
暮鼓聲從遠處普救寺傳來，靖九起身撣塵："明日寅時，且看爾等能否守住第一關。"槐樹突然落下十片葉子，精準飄入每人掌心——葉脈竟都是"守"字紋路。
....
在華夏文明幽邃的精神洞窟深處，三屍，這三條蟄伏於人體泥丸、絳宮、丹田的陰濁之蟲，早已不是簡單的寄生蟲概念。它們仿佛自鴻蒙初開便悄然寄生，在道教典籍的微光中顯露出詭譎身形——上屍青姑踞於頭顱泥丸宮，形若剝了皮的初生幼犬，青衫裹身，目光如淬毒冰針；中屍白姑盤踞心間絳宮，形似垂髫女童，白衣勝雪，麵容卻凝著無儘貪婪；下屍血姑深潛臍下丹田，狀如粗蠻婦人，通體赤紅，周身蒸騰著永不饜足的欲念霧氣。它們非是血肉之蟲，而是由人心最幽暗角落滋蔓而出的業障精魂，無形無質卻又無孔不入。
這三屍蟲的惡業，深植於對“生”的悖逆渴望。它們渴飲的瓊漿，是你我血脈中奔湧的生機精元；它們啖食的珍饈，是你我魂魄裡沉澱的清淨光華。青姑引你沉湎於虛妄榮光，白姑誘你耽溺於口腹深淵，血姑則推你墜入情欲泥沼——它們如附骨之疽，日夜啃噬你的根基，隻為滿足一己永無饜足的饕餮之欲。更可怖者，每逢庚申之夜，天機幽晦，三屍便如掙脫枷鎖的囚徒，悄然離竅，直上青冥，奔赴那司命之神座前，將你過往六十晝夜的隱秘私心、幽暗過失一一具陳，如數家珍，點滴不漏。你的命運簿冊上，便由它們親手刻下削減福祿壽數的冰冷判詞。道經《太上三屍中經》有凜冽警示：“三屍之為物，實魂魄鬼神之屬也。欲使人早死，此屍當得作鬼，自放縱遊行，饗食人祭醊。”它們所求，竟是宿主速亡，好讓這三條欲念之蟲重獲自由，化身為真正遊蕩天地、享用人間血食祭祀的凶戾鬼物！
正因這三屍惡蟲如影隨形，窺伺告密，古之修道者遂將“守庚申”奉為滌蕩身心的神聖儀式。當庚申夜深沉如墨，星鬥隱匿，萬籟俱寂，虔誠的修道者必焚香靜坐，澄心滌慮，或誦持真經咒語，或以意念為劍，在靈台方寸間與那三條蠢蠢欲動的陰蟲展開無聲而激烈的廝殺搏鬥。蘇子瞻的《守庚申》詩中便深藏此中況味：“終宵伏幾案，四海環循牆。”徹夜枯坐，神遊八極，隻為以意誌築起無形高牆，將體內那三股欲叛逃告密的陰濁之氣死死禁錮於方寸軀殼之內。此夜守的不僅是時辰，更是靈台清明，是向司命之神證明己心澄澈的靈魂儀式。
斬卻三屍，遂成為道教修真者叩問仙門的至高秘鑰。這一過程絕非世俗武功的刀光劍影，而是在漫長歲月中，以意誌為爐，以心性為火，對自身每一絲貪嗔癡念的煆燒與淬煉。當修行者臻至“形神俱妙，與道合真”的玄境，三屍便如朝露遇陽，自然消解於無形。白玉蟾真人曾有詩證此境：“夜半忽風雷，煙氣滿寥泬。這般至寶家家有，自是時人不識真。”那夜半風雷，非是天象，實乃靈台內景中三屍崩解的轟鳴；那彌漫寥泬的煙氣，正是欲念之蟲被徹底煉化後升騰的餘燼。至此，修士方得脫胎換骨，凡軀儘蛻，宛如美玉洗儘塵垢，通體玲瓏剔透，成為餐霞飲露、逍遙三界的自在真仙。
三屍之說，早已超越了道教丹鼎爐火的方術範疇，沉澱為一種關於人性與欲望的深邃寓言。這三條潛藏於九竅百骸的陰蟲，何嘗不是我們與生俱來的貪婪、癡妄與無明？它們寄生在靈台深處，不斷啃噬著靈魂的根基，每一次對名利的渴求、對享樂的沉溺、對情欲的放縱，都是在為這三條陰蟲奉上滋養的血食。修仙者欲斬三屍而登仙，凡人則需直麵這三股盤踞內心的幽暗力量。每一次以理性克製貪念，以清醒對抗迷醉，以道德約束欲望，皆是一場微小卻至關重要的“守庚申”——守住內心的城池，防止那蟄伏的陰蟲將我們拖向沉淪的深淵。斬三屍的終極意義，不在於飛升九霄，而在於此岸塵世中，不斷以意誌為劍，斬去纏繞靈台的荊棘，讓靈魂的燈火在欲望的迷霧中愈發澄明，照亮那條通往內心真正清寧與自由的幽徑。
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