基因改造是一個具有很大爭議的東西，其中所涉及到的道德、倫理等各種問題足以阻礙任何想要去研究它的人。
即便有著堅定不移的決心去研究它，依舊會有人質問你：“一個人如果改造了自己的基因，那還能稱之為人嗎？”
類似的理念衝突和爭端在各類科幻作品中屢見不鮮，無論何時，總會有一群叫囂著“為了藍色而清淨的世界”的所謂人類至上主義者跳出來阻止。
甚至會為了阻止所謂的“玷汙人類基因”的罪行，而炮製出更駭人聽聞也更反人類的惡行，還美其名曰必要的犧牲。
“……但，什麼才能真正稱之為人呢？人何以為人？”陳新麵對問出同樣問題的秦嵐，向她反問著。
“這，人類不就是人嗎？人類之所以是人類，因為我們聰明，有智慧和思想？”秦嵐以前也在陳新的影響下看過一些科幻作品，對於他問出的這個問題倒也不至於回答不上來。
不過這個回答顯然是不夠全麵的，至少不能說完全正確。
“人之所以為人，確實因為我們有著智慧和思想，但智慧和思想是人類與生俱來的嗎？答案卻是未必。”陳新此時才真正表現的像是一個學者，坐在秦嵐麵前款款而談：“一個嬰兒如果從小在人類社會長大，那他自然能夠具備可以被稱之為一個人的智慧和思想，但如果一個嬰兒自幼便遠離人類社會，甚至是由野獸撫育長大，那他無論如何也無法具備一個人所應該具備的智慧和思想。”
對於陳新的這種說法秦嵐並沒有反駁，反而讚同的點了點頭。
在1920年的時候，在印度加爾各答東北的一個名叫米德納波爾的小城，曾經發現了兩個由狼撫育長大、被稱之為狼孩的女孩而轟動一時。
兩個女孩中大的年約七八歲，小的約兩歲，這兩個小女孩被送到米德納波爾的孤兒院去撫養，還給她們取了名字，大的叫卡瑪拉，小的叫阿瑪拉。到了第二年阿瑪拉死了，而卡瑪拉一直活到1929年。
通過這一事件，人們得出了一個結論，那就是如果狼孩在出生時不屬於先天缺陷，則這一事例說明：人類的知識與才能不是天賦的，直立行走和言語也並非天生的本能，所有這些都是後天社會實踐和勞動的產物。
“所以人之所以能夠被稱之為人，擁有智慧和思想，是因為整個人類文明與社會的存在，如果失去了這些，我們其實和野獸並沒有太大的區彆。”在陳新看來，人之所以稱之為人，來自於思想和靈魂，而非肉體：“如果單純的隻是從物種來看，人類也就是智人，隻是哺乳綱真獸亞綱靈長目類人猿亞目下的其中一個物種。
甚至於在人科亞人科人屬的類目之下，還有和智人同列的其他16種，雖然他們已經滅絕，但他們如果從生物學角度來看，同樣能被叫做人類。