有一回，隊裡要給老農算工分，會計拿著賬本皺著眉，算來算去總覺得分配方案不太合理，卻又說不出問題在哪兒。
薑山固在旁邊幫忙核對，隨口引用了《鹽鐵論》裡“取民賦斂，猶割股以啖腹”這句話，意思是向百姓征收賦稅，如果過度了，就像割自己的大腿肉來填飽肚子，最終隻會傷害根本。
大隊會計一聽，眼睛頓時亮了，反複琢磨著這句話，後來還真照著這個道理修改了分配方案，讓老農們拿到了更合理的工分，大家都笑著誇薑山固肚子裡有墨水。
最讓人難忘的是一個除夕夜，外麵飄著小雪，知青點裡冷冷清清的。五個知青圍坐在薑山固身邊，聽他講《基督山伯爵》的故事。
薑山固繪聲繪色地描述著愛德蒙被陷害入獄，在獄中如何隱忍，又如何策劃越獄。當講到愛德蒙終於逃出監獄，重獲自由的時候，窗外突然傳來一陣劈裡啪啦的鞭炮聲。
不知是誰激動地喊了一句：“聽！這是屬於我們的希望號炮火！”那一刻，破舊的知青屋仿佛不再簡陋，反而變成了承載著大家理想的諾亞方舟，每個人心裡都燃起了對未來的希望。
對薑山固來說，書籍既是老師也是朋友。就算有時候他不跟彆人社交，身邊沒有太多朋友，也從不覺得生活無聊。
那些書就像黑暗中閃爍的螢火，雖然光亮微弱，不能照亮整片荒原，卻足夠讓每個捧著書的人看清自己靈魂的模樣。當物質生活被壓縮到隻能勉強維持生存時，那些印在紙張上的思想，反而在他的腦海裡膨脹開來，變成了一片無限廣闊的精神宇宙。
有一次，薑山固讀完一本關於西方思想的書，靈魂仿佛經曆了一場劇烈的震蕩。一開始，他固有的認知被無情地擊碎，可在知識的不斷洗禮中，又慢慢涅盤重生。
他一直自詡是個“雜家”，什麼書都愛讀，可在浩如煙海的典籍中摸索久了，竟意外窺見了一個令人戰栗的真相：讀書的真諦根本不是把知識像堆柴火一樣堆在腦子裡，而是要鍛造出一把能獨立思考的利器。
從那以後，他的雙眼因為能明辨是非而變得愈發清明，心智也因為拒絕盲目跟從而日益銳利。他在心裡暗暗發誓，絕不當流言蜚語的傳聲筒，更不會做破壞文化的劊子手的幫凶。
後來，薑山固開始研讀西方學界自我解剖的經典案例，這讓他的認知體係發生了根本性的顛覆。他知道了查爾斯?道森炮製的“皮爾當人”騙局——這個人竟然把中世紀人類的頭骨和猩猩的下頜骨拚接在一起，偽裝成史前人類化石，欺騙了整個學界將近半個世紀；還了解到洛倫佐?瓦拉撰寫的《〈君士坦丁贈禮〉辯偽》，這本書揭露了羅馬教廷為了攫取世俗權力，偽造文獻的驚天陰謀。
這些西方學者親手撕開自己學術圈裡的瘡疤，讓薑山固驚訝地發現：原來西方的知識精英從來沒有停止過對自身文明源流的拷問。更讓他震撼的是，當這些誠實的學者沿著文明演進的脈絡一步步溯源而上時，竟然發現文藝複興的曙光和近代科學的種子，有很多都源自遙遠的東方古國。
這讓薑山固重新審視中華文明五千年綿延不絕的傳承譜係，在他眼中，這些傳承突然有了全新的意義。從古老的甲骨文到《史記》，從青銅銘文到敦煌遺書，中國曆史構建起了一環扣一環、嚴絲合縫的證據鏈：司馬遷在《史記》裡記載的商王世係，和後來殷墟出土的甲骨文完美契合；班固筆下的西域都護府，也能和尼雅遺址出土的漢簡相互印證。
再看看西方考古界，特洛伊黃金的真偽至今還是個謎，埃及莎草紙的年代測定也屢屢遭到質疑。
更諷刺的是，他們總以“科學嚴謹”自居，卻對中國的三星堆青銅文明苛刻地要求“鐵證”，可對自己那些缺乏地層關係、孤零零的“聖物”卻格外寬容，睜一隻眼閉一隻眼。
在梳理科技史脈絡的時候，薑山固還發現了更驚人的事實：瓦特改良蒸汽機的靈感，有可能源自《永樂大典》裡記載的元代火器技術；哥白尼《天體運行論》中關於黃赤交角的數據，竟然和郭守敬的《授時曆》幾乎一模一樣。
當西方博物館裡陳列著從圓明園劫掠來的《坤輿萬國全圖》時，他們卻刻意忽略了這幅1602年繪製的世界地圖上，那精確得令人驚歎的美洲海岸線——要知道，這比麥哲倫環球航行還早了一個多世紀！更不用說鄭和艦隊裡那些排水量達到萬噸的“寶船”，這樣的規模，直到蒸汽時代才被超越。
薑山固越研究越明白，曆史總有讓人意想不到的吊詭之處：往往是那些身處逆境的文化守夜人，在拚儘全力守護著文明的火種。
從秦漢時期抗擊匈奴時確立的“華夷之辨”，到明清之際顧炎武喊出“天下興亡，匹夫有責”的呐喊，中華文化的韌性，在異族統治的陰影下反而愈發清晰。
當年滿清統治者推行“剃發易服”，試圖摧毀漢人的文化認同，又用文字獄把全國的識字率打壓到3的冰點，可即便如此，還是有無數學者隱姓埋名，在《說文解字》的批注裡悄悄藏下華夏文明的密碼。
如今，站在文明對話的新起點，薑山固緊緊握住了手中的筆。他知道，這支筆既是解剖西方曆史建構的手術刀，更是重新繪製中華文明坐標係的金規玉尺。
他在心裡立下誌向，要用自己學到的學識正本清源，證實西方曆史中那些虛假的部分，讓更多人看清真相，從而樹立起屬於華夏文明的自豪感。
每天晚上，煤油燈依舊在窗前跳動，薑山固伏案寫作的身影，在牆上投下堅定的輪廓，就像文明長河裡一座小小的燈塔，默默守護著心中的信仰。
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