辭彆丹增喇嘛，回到耀辰西都分部那間靜謐的修煉室，江易辰的心卻久久無法平靜。丹增那句“心如明鏡，身如鏡台”，以及藏密醫明中對“識”的重視，如同投入心湖的石子，蕩開層層漣漪，不斷衝擊著他固有的醫道認知。
他盤膝而坐，並未立刻投入對《淨心除障偈》的修習，而是心念沉入識海，主動引動了那浩瀚如煙的《逍遙醫經》。這一次，他的目標明確，直指那部以往因覺其過於虛無縹緲而未曾深入鑽研的篇章——“禪醫篇”。
金色的篆文如同受到召喚，自經卷深處浮現，彙聚成篇。與“針灸篇”、“方藥篇”、“丹鼎篇”的務實精微不同，“禪醫篇”的文字更顯空靈玄奧，字裡行間流淌著一種直指本心的韻味。
“上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。醫病者，治其已然；醫人者，治其未然；醫心者，治其根本。”
開篇之言，便讓江易辰心神劇震！這與丹增喇嘛所言，何其相似！醫道之巔，並非僅僅治愈肉身的病痛，更要直指那病痛之源——心！
他繼續往下感悟。
“心為神之主，神為氣之帥，氣為形之基。故七情內傷，五誌過極，皆可擾動神明，閉塞經絡，鬱滯氣血，乃至形骸俱損。怒則氣逆，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……”
經文將喜怒哀樂悲恐驚這七情，與人體氣機的升降出入、經絡的暢通閉塞一一對應，闡述其如何一步步由無形的情緒，演變為有形的疾病。這並非簡單的理論，其中更蘊含著如何通過調節心念、平複情緒，來反向疏導氣機、治療疾病的法門。
“是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。調神攝生，當為先務。音律可通神，梵唱可靜心，觀想可定誌……”
看到此處，江易辰腦海中仿佛有驚雷炸響！他之前以“安魂咒”輔助銀針，化解老周識海中的“念種”，雖有效果，卻更多是憑借《逍遙醫經》本身的位格壓製和自身強大的神識，對於其中“音律通神”的細微道理，並未深究。
此刻，結合丹增喇嘛所贈的《淨心除障偈》，再回顧“禪醫篇”的記載，他豁然開朗！
原來，特定的音律、梵唱，其振動頻率與節奏，並非僅僅作用於耳膜，更能直接與人體自身的生物場、與那虛無縹緲的“神”與“識”產生共鳴！正氣之音，可滌蕩汙濁，安撫躁動；邪異之音，則可蠱惑心神，種下烙印！
那“藏密藥洗術”中的“惑心梵印”，便是利用了後者！而他要做的，便是掌握前者，以正克邪！
他的神識不自覺地開始模擬“禪醫篇”中記載的幾種基礎寧神音律，同時腦海中觀想著《淨心除障偈》的慈悲意境。起初還有些滯澀，但漸漸地，他周身的氣息開始變得祥和，室內仿佛有無形的漣漪蕩漾開來，那是一種能讓躁動靈魂得以安歇的寧靜力量。
他“看”向自己的識海，在那金色的經文之海上空，似乎有淡淡的、蘊含著生機與淨化意味的音符在緩緩凝聚、生滅。雖然還很微弱，卻代表著他真正踏入了“醫心”的門檻！
這並非戰鬥的法門，而是治愈的聖術。它不追求殺伐，而追求喚醒與淨化。
“我明白了…”江易辰緩緩睜開雙眼，眸中不再是銳利的鋒芒，而是深邃的平和，“以往我行醫施針，多以氣禦針，調和陰陽氣血，雖能愈體，卻難愈心。即便以神識探查，也多是為了尋找病灶，而非滋養神魂。”
“真正的‘禪醫’，是以醫者之心為引，以音律、意念、乃至自身的修為場域為媒介，直接作用於患者的心神根本，扶正祛邪，喚醒其內在的自愈潛能。肉身之疾，不過是心神失衡在物質層麵的顯化罷了。”
這一刻，他對醫道的理解，踏入了一個全新的層次。從“醫身”到“醫心”，雖隻一字之差，卻是天壤之彆。這不僅是破解“藏密藥洗術”的關鍵，更是他未來醫武證道之路上，不可或缺的基石！
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