唐招提寺的銅鈴聲還在簷角縈繞，流浪的非遺平台後台突然收到一條加密消息。發件人是“慶州雁鴨池鍛銀工坊”，附件裡的新羅銀盒照片中，盒蓋的“忍冬紋”與奈良金工的唐草紋如出一轍，隻是紋路末端多了一抹銀質的彎鉤——那是新羅獨有的“銀花結”技法。“是樸正煥大師，”林墨調出韓語翻譯界麵，指尖劃過屏幕，“他說在佛國寺的釋迦塔修繕時，從塔基出土了一枚銀質榫卯構件，上麵刻著‘德順齋·金庾信’。”
馬赫迪剛把奈良金工的視頻素材同步到波斯語頻道，航海銅鈴被風吹得輕響：“居魯士的商隊日誌提過‘海東有銀匠’，新羅人用慶州砂銀混合海鹽鍛打，打出的銀器能經半島海風千年不鏽，他們的‘銀花嵌絲’技法，據說由大唐遣新羅使傳入，又融合了波斯的銀絲編織術。”話音未落，田中裕太舉著平板湊過來，屏幕上是韓國少年金敏俊的直播畫麵：“他說那枚榫卯構件，和慶州博物館的‘新羅聖德王金冠’銀飾是同款紋路！”
慶州的春雨剛過，佛國寺的千年銀杏樹下還積著水窪。流浪一行踩著青石板走來時，樸正煥大師正帶著徒弟打磨銀坯，銀屑落在水窪裡，折射出細碎的光。“這是‘砂銀冷鍛’的餘料，”他舉起手中的銀片，邊緣的忍冬紋已初現雛形，“慶州砂銀含天然鎳礦，不用加熱就能反複捶打，這技法的口訣，是‘德順齋匠人傳下的漢詩’。”旁邊的金敏俊晃了晃手中的銀錘：“口訣是‘銀隨石走，紋順鐵流’，我爺爺說，背會這句才能拿錘。”
那枚銀質榫卯構件被供奉在佛國寺的文物館內，長約三寸，一端是中原樣式的“燕尾榫”，另一端卻雕著新羅的“天馬紋”，榫頭側麵的“德順齋”三字是初唐隸書，與流浪爺爺日誌裡的拓片完全吻合。“這是永樂三十七年的物件，”流浪用放大鏡湊近觀察，榫卯銜接處有細微的銀絲嵌痕，“‘隨遣新羅使入海東，傳冷鍛之術，授榫卯之法’——是陳敬山的批注，下麵還有金庾信的新羅文簽名。”
“叮！觸發朝鮮半島非遺任務‘新羅銀脈’，任務要求：聯合新羅銀匠運用砂銀冷鍛術、中原榫卯法與波斯銀絲嵌藝，發掘月城宮古銀坊，解讀銀構件雙語銘文，完成東亞絲路銀藝閉環。任務獎勵：匠心值+5000，解鎖‘新羅砂銀鍛銀術’，全球非遺中心朝鮮半島分部籌建資格。”係統提示音剛落，樸正煥展開一卷《海東銀工譜》，泛黃的紙頁上，竟有大唐工部的官印鈐記。
月城宮古銀坊藏在慶州古城牆的內側地下，考古隊的探針剛探入，就帶出了嵌著銀絲的陶片。銀坊的石砧上，還留著當年的捶打痕跡，一塊未完工的銀冠殘片上，“中原榫卯+新羅天馬紋”的組合清晰可見。樸正煥演示核心技法：“將慶州砂銀切成薄片，用青石錘在冷水裡反複捶打，銀片會比紙薄卻比鐵硬。”流浪則接過銀鏨，在銀片上補刻忍冬紋，與天馬紋的銜接處，用波斯銀絲嵌出細小的紋路。
銀坊深處的瓦罐裡，藏著一卷銀箔銘文。上麵用漢文和新羅文記載：“永樂三十七年，與新羅匠金庾信共製銀構件，銀出慶州，紋承大唐，絲連波斯，藏於佛塔，以證絲路。”林墨將銘文數據上傳平台，瞬間匹配出一條完整的“長安—慶州—奈良”銀料運輸路線，連沿途的驛站名稱都與日本《類聚國史》的記載一致。
當修複後的銀質榫卯構件與佛國寺釋迦塔的殘件對接時，構件突然發出輕微的“哢嗒”聲，嚴絲合縫。“叮！完成新羅銀脈任務，獎勵匠心值+5000，新羅砂銀鍛銀術列入全球非遺名錄，慶州與江城、奈良達成‘東亞非遺三角傳承’協議。”係統界麵上，中、日、韓三國的匠人在線人數瞬間突破百萬。
傍晚的月城宮廣場，樸正煥的徒弟們擺起銀藝工坊，金敏俊舉著與流浪共同完成的銀飾歡呼——那是一枚融合了燕尾榫、天馬紋與波斯卷草紋的銀書簽。張嬸的小吃攤前香氣四溢，朝鮮冷麵澆上江城芝麻醬，慶州打糕夾著撒馬爾罕葡萄乾，熱霧混著春雨的氣息，讓廣場成了味覺的絲路。樸正煥將祖傳的青石錘送給流浪：“這錘子捶過新羅的銀，也該捶捶世界的匠魂了。”
流浪坐在慶州的青石板上，看著金敏俊用剛學會的中原鏨刻術打磨銀片，不遠處的手機屏幕上，田中裕太正用新羅冷鍛法改良鎏金工藝，埃及的艾哈邁德則在評論區發來銅器紋樣的參考圖。他掏出爺爺的日誌，在最後一頁寫下：“匠魂從不是刻在器物上的字，是少年手中的錘，是跨洋的信號，是一代又一代遞出去的溫度。”風掠過日誌，紙頁與遠處的銀鈴聲，一同輕輕作響。