於是1燕王因舉國而屬之，子之大重。
一曰。潘壽，闞者。燕使人聘之。潘壽見燕王曰：臣恐子之之如益也。王曰：何益哉？對曰：古者禹死，將傳天下於益，啟之人因相與攻益而立啟。今王信愛子之，將傳國子之，太子之人儘懷印為，子之之人無一人在朝廷者，王不幸棄羣臣，則子之亦益也。王因收吏璽，自三百石已上皆效之子之，子之大重。
夫人主之所以鏡照者，諸侯之士徒也，今諸侯之士徒皆私門之黨也。人主之所以自淺娋者，岩穴之士徒也，今岩穴之士徒皆私門之舍人也。是何也？奪?之資在子之也。故吳章曰：人主不佯憎愛人，佯愛人不得複憎也，佯憎人不得複愛也。一曰2。燕王欲傳國於子之也。
問之潘壽，對曰：禹愛益而任天下於益，已而以啟人為吏。及老，而以啟為不足任天下，故傳天下於益，而勢重儘在啟也。已而啟與友黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下於益，而實令啟自取之也。
此禹之不及堯、舜明矣。今王欲傳之子之，而吏無非太子之人者也。是名傳之，而實令太子自取之也。燕王乃收璽自三百石以上皆效之子之，子之遂重。
方吾子曰：吾聞之古禮，行不與同服者同車，不與同族者共家，而況君人者乃借其權而外其勢乎！
吳章謂韓宣王曰：人主不可佯愛人，一日3不可複憎。不可以佯憎人，一日不可複愛也。
故佯憎佯愛之征見，則諛者因資而毀譽之，雖有明主不能複收，而況於以誠借人也。
趙王遊於圃中，左右以菟與虎而輟，輟而觀之。盼然環其眼，環轉其眼以作怒也。
王曰：可惡哉，虎目也。左右曰：平陽君之目可惡過此。見此未有害也，見平陽君之目如此者則必死矣。其明日，平陽君聞之，使人殺言者，而王不誅也。
衛君入朝於周，周行人問其號，對曰：諸侯辟疆。周行人卻之曰：諸侯不得與天子同號。
開辟疆土者，天子之號。衛君乃自更曰：諸侯毀，而後內之。仲尼聞之曰：遠哉禁偪，虛名不以借人，況實事乎！名辟疆，未必能必疆，故曰虛也。
四。搖木者一一攝其葉則勞而不徧，左右拊其本而葉徧搖矣，拊，擊動也。臨淵而搖木，烏驚而高，魚恐而下。善張網者引其綱，若4一一攝萬目而後得，則是勞而難，引其綱而魚已囊矣。故吏者，民之本綱者也，故聖人治吏不治民。治吏猶引綱，理人猶張目。
救火者，令吏挈壺甕而走火則一人之用也，操鞭棰指麾而趣使人則製萬夫。
是以聖人不親細民，明主不躬小事。造父方耨，得有子父乘車過者，馬驚而不行，其子下車牽馬，父子推車請造父助我推車，造父因收器輟而寄載之，援其子之乘，乃始檢轡持筴，未之用也而馬轡驚矣。
使造父而不能禦，雖儘力勞身助之推車，馬猶不肯行也。今身使佚，且寄載有德於人者，有術而禦之也。
故國者君之車也，勢者君之馬也，無術以禦之，身雖處勞猶不兔亂，術則國之轡策也。有術以禦之，身處佚樂之地，又製帝王之功也。
椎鍛者所以平不夷也，榜檠者所以矯不直也，聖人之為法也，所以平不夷矯不直也。
淳齒之用齊也，擢閔王之筋；李兌之用趙也，餓殺主父。此二君者皆不能用其椎鍛榜檠，故身死為戮而為天下笑。一曰。入齊則獨聞淖齒而不聞齊王，入趙則獨聞李兌而不聞趙王。故曰：人主者不操術，則威勢輕而臣擅名。
一曰。田嬰相齊，人有說王者曰：終歲之計，王不一以數日之間自聽之，則無以知吏之奸邪得失也。王曰：善。田嬰聞之，即遽請於王而聽其計，王將聽之矣。
田嬰令官具押券鬥石參升之計，王自聽計，計不勝聽，罷食，後複坐，不複暮食矣。田嬰複謂曰：羣臣所終歲日夜不敢偷怠之事也，王以一夕聽之，則羣臣有為勸勉矣。王曰：諾。俄而王已睡矣，吏儘揄刀削其押券升石之計。王自聽之，亂乃始生。一曰。武靈王使惠文王蒞政，李兌為相，武靈王不以身躬親殺生之柄，故劫於李兌。
五。茲鄭子引輦上高梁而不能支。茲鄭踞轅而歌，前者止，後者趨，輦乃上。
使茲鄭無術以致人，則身雖絕力至死，輦猶不上也。今身不至勞苦而輦以上者，有術以致人之故也。
趙簡主出稅者，吏請輕重，簡主曰：勿輕勿重。重則利入於上，若輕則利歸於民，吏無私利而正矣。
薄疑謂趙簡主曰：君之國中飽。
簡主欣然而喜曰：何如焉？對曰：府庫空虛於上，百姓貧餓於下，然而奸吏富矣。
齊桓公微服以巡民家，人有年老而自養者，桓公問其故，對曰：臣有子三人，家貧無以妻之，傭未及5反。桓公歸以告管仲，管仲6曰：畜積有腐棄之財則人饑餓，宮中有怨女則/民無妻。桓公曰：善。乃論宮中有婦人而嫁之，下令於民曰：丈夫二十而室，婦人十五而嫁。
一曰。桓公微服而行於民間，有鹿門稷者，行年七十而無妻，桓公問管仲曰：有民老而無妻者乎？管仲曰：有鹿門稷者，行年七十矣而無妻。
桓公曰：何以令之有妻？管仲曰：臣聞之，上有積財則/民臣必匱乏於下，宮中有怨女則有老而無妻者。桓公曰：善。令於宮中女子未嘗禦出嫁之，乃令男子年二十而室，女年十五而嫁。則內無怨女，外無曠夫。
延陵卓子乘蒼龍挑文之乘，言雕飾之。鉤飾在前，約鉤使奮也。錯錣在後，錣，鍬也，以金飾之。馬欲進則鉤飾禁之，欲退則錯錣、貫之，馬因旁出。
造父過而為之泣涕曰：古之治人亦然矣。夫賞所以勸之而毀存焉，罰所以禁之而譽加焉，民中立而不知所由，言賞則有毀，罰即有譽，故不知其所由。此亦聖人之所為泣也。一曰。延陵卓子乘蒼龍與翟文之乘，馬有翟之文。
前則有錯飾，後則利錣，進7則引之，退則筴之，馬前不得進，後不得退，遂避而逸，因下抽刀而刎其腳。造父見之而泣，終日不食，因仰天而歎曰：筴所以進之也，錯飾在前，引所以退之也，利錣在後。今人主以其清潔也進之，以其不適左右也退之，以其公正也譽之，以其不聽從也廢之，民懼，中立而不知所由，此聖人之所為泣也。