這叫什麼？
這就叫水平。
辯論從來不是刻意的打壓一方、貶低一方、菲薄一方來達成自己的目的。
真正的辯論是立意高遠，正說反說，我都能說得你心悅誠服。
此刻的陳凡就做到了這點，現場所有人都微微蹙眉，思考著陳凡話裡的意思。
可陳凡的“總結陳詞”還沒有結束，並沒有給眾人太多思考的時間。
“韓非有雲：輿人欲人富貴，棺人欲人死喪。人不貴則輿不用，人不死則棺不買。非有人賊，利在其中。”
棺材店老板希望彆人死去，4S店的人希望彆人發大財。
這並不是人心好壞，也不是棺材店老板不義。
兩種不同的心理，不過是為了自己生意好，能多賺點錢。
這是生意人的本份。
“韓非子的這句話，其實是給【利】字下了一個定義：或者是人，或者是物，或者是事，在某一個時間、某一個空間中，能夠產生【利用安身】的結果，那麼它就具有【利用安身】的價值。”
“也就是在當用、該用、要用、可用、適用、值得用的條件下，那麼對這人、這物夥這事來說，就構成了價值，也就是對這人、這事、這物的【利】啊！”
還沒等眾人反應過來，陳凡又道：“第二，《易》中卜筮方麵所顯示的，可以歸納為吉、凶、悔、吝四種現象。”
“實際上就隻有吉凶兩端，吉是好的，凶是很壞，而悔是煩惱，吝是困難。”
“簡單來說，悔、吝乃是小凶。”
“天下人、事、物都不外乎吉凶兩端。”
“吉凶是怎麼來的？《易經·係傳》上說，吉凶悔吝，生乎動者也。”
凡是一動，就會發生吉或者凶，或者悔，或者吝這四種結果之一。
“從此可見，利和不利之間的區彆，須是要從動、用之間而分。”
陳凡說到這，自己腦海中的思緒，也隨著即興演講，被強行梳理的更加清晰。
這就好像小學生做數學題，做出來或許很容易，但你要讓他能把自己的做題思路講出來，這就很難。
陳凡被趕鴨子上架，將自己腦海中一直在考慮的東西，通過給眾人講解，這不僅是一個講解的過程，也是一個自我學習提高的過程。
說到這，他腦海中突然意識到，所謂的“義利之辨”究竟是什麼了。
“孟子對梁惠王說的仁義，這是大利。”
“因為在那個年代，國與國之間都是在互相征伐的動亂之中，”
“如果有一個國家，真的以仁義作為治國的國策，運用在內政外交上，那麼最後的勝利，就必定屬於這個行仁義的國家。”
這看起來是一段套話、廢話，但陳凡真得隻是在說些“迂闊”之言嗎？
聽不懂的人撅起嘴巴，覺得陳凡前麵說得好像還挺有點那個意思，但最後卻大失水準。
但聽懂的人就不一樣了。
楊廷選若有所思，片刻後點頭恍然道：“《桓譚新論》有言：三皇以道治，五帝以德化，三王由仁義，五霸用權智。終究還是每況愈下啊。”
張邦奇也是點了點頭，撫須道：“《長短經》有雲，三代之亡，非法亡也，禦法者非其人矣。”
眾生茫然，完全不明白，剛剛明明討論的是“義利之辨”，這兩人怎麼又說到三皇五帝和禮的事情去了。