飯糗和蒸餅雖然能吃，但太過噎人了。
陳凡搖了搖頭，感覺這時候肚子還不是很餓，於是喝了口水又將考籃收了起來，準備實在扛不住的時候再說。
待他收拾好拿出卷子，第二題是《晉人有馮婦者馮婦攘臂下車》。
想要作好這題，就首先要回歸到經義的本身。
馮婦博虎的故事隻要是讀書人都耳熟能詳，這故事最早出現在《孟子·儘興下》，說的是齊國鬨饑荒，陳臻說，國都的人都覺得先生還會請齊王打開糧倉賑濟災民。
原來，在這之前，齊國也發生過災荒，孟子便曾勸過齊王打開糧庫賑濟災民。
這次孟子對陳臻道：“如果我再這麼做，就成馮婦了。”
馮婦是個人名，晉國人，善於徒手打老虎，後來成為被提拔成士人後，就不再打虎了，因為士人有士人的行為規範，士人是不能親涉險地，隨便傷害生靈的。
但有一天，很多人在野地裡追趕一隻老虎，那老虎就背靠在險峻的地方，讓人不敢隨便靠近。
這時，有人看到了馮婦，就快步上前迎接他，對他說了這個情況。
馮婦聽完擼起袖子，伸出胳膊，跳下車子就跟著去打虎去了。
百姓看到他到來，都十分高興。
但是士人卻都在譏笑馮婦的行為。
這個故事其實是個很有趣的故事，也很發人深省。
首先是馮婦的行為明明很值得敬佩，為民打虎的英雄嘛，為什麼他會遭受到士人的嘲笑？
那是因為在士人眼中，剛剛成為士人的馮婦，“江山易改稟性難移”！
一旦遇到老虎，便見獵心喜，殺心又出現了。
但換個角度，老百姓歡呼雀躍，並不是因為馮婦成了士人，而是由於馮婦下車打虎，為民除害。
這體現了人生真正的價值，在於對社會的貢獻，而不是他士人的身份。
搞清楚第一個問題，下麵是第二個。
為什麼馮婦博虎這件事，會跟孟子勸齊王開倉賑**係起來呢？
因為陳臻覺得，孟子會不好意思再次對齊王提出開倉放糧的建議，應該不會再這麼做了。
但孟子卻說：“再這樣做，我不就是馮婦嗎？”
陳凡為什麼對這篇經義這麼熟悉？
因為經義的原文其實是有一些歧義的，如果不搞懂，對於這篇文章的理解就會出現偏差。
既然搞清楚了，那陳凡就開始模擬大賢（孟子）的口吻開始作文了。
“晉人始則改行以從善，終則徇人而失己也。”
晉國有個叫馮婦的人，起初能改掉他原本勇猛強悍的行為表現，並且變成好的，善良的人，到後來卻因為彆人的安全失去了自己士人的行為準則，又變得勇猛強悍起來。
夫改過貴於有終也，馮婦既已為善士矣，而猶博虎焉，何其不知止哉？孟子蓋以為發棠喻也。
改正原來的過錯，可貴之外在於堅持下去做到有始有終。
馮婦既然已經成為善良的人了，可是依然去打老虎，他為什麼不停止自己的行為呢？
孟子大概就是因為這個故事，引發出他對於他勸請齊王把棠地的糧倉打開，把裡麵的糧食拿出來分給災民，救濟災民的事情來打比喻了。
好，重點來了。
陳凡停下筆，凝神思考片刻後，隨即在紙上寫下：“若曰：君子之道，時行則行，時止則止。”
君子做人做事的準則，就是在應該進行的時候進行，應該停止的時候停止。
……
完美，這句“若曰”簡直點睛，一下子讓陳凡腦子一下子通透了。