“哎呀，這破題真好，我怎麼就沒想到了？”
“嗨喲，這小子，縣試案首果然名副其實。”
……
陳凡聽到這個破法，也是露出會心一笑。
為什麼說賀邦泰這題破得好呢？
因為賀邦泰另辟蹊徑從“難在承順”切入，把“色”這個表象，轉化為“順”的本質，既切中了孝道的核心，又道破了知行合一的本質。
朱熹在《四書章句集注》中強調：“服勞，末也；色難，本也。”
這句話是什麼意思呢？
服勞，就是給父母做事，比如端茶倒水，比如養老送終。
這些都屬於可見的，可量化的孝道行為。
朱熹認為這就是“末”——就像樹木的枝葉，雖然重要但不是根本，少了幾片葉子，樹木仍然能存活。
“色難”是什麼呢？
就是對父母始終和顏悅色。
這屬於不可見的，需要長期涵養的內在態度。
朱熹覺得這才是“本”。
如同樹木的根係，深埋地下卻決定枝葉枯榮。
沒有根，枝葉再茂盛也會枯死。
《禮記》強調：“孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”
可見“色”是對父母之愛的自然流露，裝是裝不出來的。
想想也是，這世界上，很多子女為了“義務”，比如怕被外人駡做“不孝”，所以動輒買點東西提到父母門上。
可門一關起來，臉就冷了下來，動輒指責父母這個、那個。
所以，劉一儒這是考如何孝順父母嗎？
根本不是，他考得是，陳凡的學生到底明不明白這句話中，聖人想要表達的主次矛盾。
也是考察這幫學生對朱熹的《四書章句集注》有沒有通讀，甚至通背！
“好啊，這題破得好！”陸樹聲用欣賞的目光看著賀邦泰道：“小小年紀，也知孝道之本末，好，很好！”
賀邦泰謙虛躬身道：“老山長謬讚了，我們弘毅塾，對於孝道十分重視，每一個弘毅塾的學童，夫子都要求我們，對於經義中孝道相關的經典，不僅要通讀，而且要身體力行。”
人到了陸樹聲這個年紀，最看重的是什麼？
是錢？
不是！
是權利？
更不是。
他現在在乎的是兒孫繞膝，在乎的是子孫孝順。
聽了賀邦泰的話，陸樹聲對陳凡感歎道：“老夫執掌西林書院三十載，見慣了‘讀死書、死讀書’的腐儒——能把《四書章句集注》倒背如流者有之，能寫一手漂亮八股文者亦有之，可像此生這般‘於經義中見心性，於孝道中悟根本’的，卻是鳳毛麟角。”
“方才這孩子說‘身體力行’，這四個字說易行難啊！”陸樹聲歎道：“多少書院教學生‘溫故知新’，卻隻教‘溫故’不教‘知新’；隻教‘習文’不教‘習心’。你倒好，讓學生把‘色難’二字從書本裡摳出來，種進心裡——這哪是教書，這是在‘樹人’啊！”
陳凡趕緊站起拱手道：“老部堂謬讚了。”
誰知陸樹聲肅容搖頭：“文瑞，老夫這非是謬讚！”
“你比老夫強啊！老夫教出的學生，最多是‘會做官’；你教出的學生，是‘會做人’。國朝以孝治天下，若天下學塾都能像你這般，教出‘知承順、懂感恩’的子弟，何愁吏治不清、民風不淳？”