繼承土地廟，從教黃皮子討封開始！
孫武，字長卿，春秋末期齊國樂安人。
其祖先建立陳國，後因政治原因遷徙到齊國，成為田氏。
對，沒錯，就是田氏代齊那個田氏。
不過田氏代齊那個田氏跟孫武這一支沒啥關係，因為老早之前，孫武這一支的祖先就因功被封於樂安，被國君賜姓孫氏。
腦海中回想一遍孫武的資料，嶽川更加確信，在這個時間、這個地點，遇到一個齊國來的孫姓表字長卿的人，基本不會出錯了。
如果是上輩子，重名現象嚴重，街上喊一聲張偉，不但有唱雪碧的，還有喝雪碧的。
但是這個時代，籍貫姓氏表字加在一起，基本不會有重名現象。
如果這個範圍縮小到貴族群體，那就更少了。
所以，嶽川很確信這個其貌……飛揚的年輕人就是兵家至聖，人稱老六之祖的孫子。
至於長卿所說的“著書立作”，基本就是《孫子兵法》。
周朝推崇“禮”，戰爭也遵循禮製。
比如“國之大事，在祀與戎”，其中祀是祭祀，戎是戰爭，由此可見戰爭和祭祀同等重要，都充滿了儀式感，有很多規矩需要遵守。
“禮”約束下的戰爭，更多的是一種競技，隻決勝負不分生死。
真正的目的是讓對方低頭服輸，而不是肉體上的消滅、經濟上的掠奪，更不是政治的延伸。
開戰之前先派人去通知一聲，告知對方我為什麼打你，叫你這頓打挨得明明白白。
比如《燭之武退秦師》之中晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。
意思就是，晉、秦聯合揍鄭國，因為鄭國沒伺候好晉國，還背著晉國跟楚國勾勾搭搭。
接到戰書的一方可以立刻認錯，鄭國要是表示跟楚國一刀兩斷，以後不再聯係了，跟晉國好好複合，派幾個美人抱著晉侯的胳膊來幾句“好~不~好~嘛~”，這事也就過去了。
如果正好家裡死了人，或者鬨災荒，也可以表示往後延延，等我處理好家中事務。
使者一來二去，你定一個時間，我定一個地點，這場架基本也就約好了。
而這個過程中，使者就代表國君，羞辱使者就是羞辱國君，斬殺使者更是會遭到全天下的唾棄，比打敗了還丟人，這就是“兩國交戰，不斬來使”的由來。
開戰之後也不會搞什麼“斬首行動”，如果不小心衝到對方國君麵前，非但不能攻擊，還要以臣子的禮儀向國君行禮，然後去找其他目標。
比如晉楚鄢（yān）陵之戰，晉軍主將郤（xi）至三次打到楚王麵前，都下車脫帽行禮，楚王十分高興，將一張製作精良的大弓賞給郤至，郤至不敢接受，卻依然叩拜表示感謝，隨後繼續找其他人決鬥。
還有就是，不準繞後，不準偷襲。
要等對方擺好陣勢再衝鋒，要是對方還沒整理好隊列就動手，就算贏了也不光彩。
最後一點，點到即止。
一旦分出勝負，失敗一方就會大喊“敗嘍、敗嘍、我們敗嘍”，然後轉身逃跑。
勝利一方追殺五十步之後就不追了，而是站在原地歡呼，慶祝勝利。
五十步笑百步也是由此而來，隻是其中含義被曲解了。
如果有對方傷員需要幫助，還會拉一把。
還是晉楚這對歡喜冤家，一次戰鬥中晉國大敗，全軍潰逃，一駕戰車車輪陷進泥坑裡動不了了。
楚國士兵看到這一幕，手把手就給晉國馬車抬出來了。
乾完活，雙方重新開始，晉國馬車繼續跑，楚國士兵繼續追，五十步沒追上，於是站在原地揮手送彆。
如此種種，在上輩子的人看來是何等臥槽。