繼承土地廟，從教黃皮子討封開始！
華夏對“聖”這個字十分謹慎，不是什麼阿貓阿狗都配享。
文聖孔丘、兵聖孫武、醫聖張仲景、書聖王羲之、畫聖吳道子、草聖張旭……
每一個都是在自身領域登峰造極，或者有著絕頂影響的人。
那麼，劍聖呢？
一提起“劍聖”，很多人第一時間聯想到的是地獄咆哮、易大師、宮本武藏等人。
華夏的劍聖是誰呢？
李白？
李白確實是劍術高手，但還不足以稱“劍聖”。
但李白的師父是實打實，青史留名，被冠以“劍聖”之名的人——左金吾衛大將軍——裴旻（éi）。
李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞被稱為“唐代三絕”。
裴旻的劍有多強無需關心，能夠與李白的詩並列，已經足夠了。
史載其劍舞時突然間“擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，旻引手執鞘承之，劍透室而入”。
後人讚曰裴旻將軍舞劍器，劃驚堂一虹動天地。
把劍拋到幾十米高空，還能用劍鞘精準接住。
不說這技術，就說這膽量吧，一失手就失手，有幾個人能麵不改色的呢？
與裴旻同時代的還有一個名家——公孫大娘。
據說當年草聖張旭，就是因為觀看了公孫的劍器之舞，因而茅塞頓開，成就了落筆走龍蛇的絕世書法。
估計是突破悟道境了。
詩聖杜甫少年時代也曾觀看過公孫之舞，驚豔其錦衣玉貌、矯若遊龍、一曲劍器，揮灑出大唐盛世萬千氣象，因此做出《觀公孫大娘弟子舞劍器行》。
嶽川沒機會見識裴旻將軍和公孫大娘的絕世劍舞，也沒機會看到盛世的大唐有多麼輝煌豔。
但是女羅刹的劍舞也不差。
本就長得好看，身材也頂級，再加上天生的舞蹈功底，還有動不動就飛天的絕技。
衣帶飄飄，彩裙翻卷，輕紗曼舞，環佩叮當。
衣裙如波，雙劍如龍，波浪翻滾，雙龍齊飛。
這裡本就是聲色場所，燈光、音樂、香料方麵都是專業至極，完美的營造出極致的盛宴享受。
這種場麵，是咱小老百姓能享受的？
小老百姓一個月的兩千塊，擱在裡麵最多買個點卡，還沒半小時呢就該續費了。
所以，上輩子的嶽川隻能在網上看一眼兩三分鐘版本的“飛天舞”或者“敦煌舞”。
其他版本，最高的讚譽也就是“從壁畫上走下來”，而眼前，是活生生的飛天，而且是把飛天和劍舞的融合。
裴旻將軍、公孫大娘都是站在地上劍舞，而女羅刹飛在空中劍舞。
從二維上升到三維，從乾癟、扁平的紙片人享受上升到凹凸有致、活色生香，感覺上的衝擊強了十倍不止！
這時候，又有十多個女羅刹從樓頂飄下，空中仿佛有一道看不見的環形樓梯，女羅刹們盤旋而下，從客人們上方緩緩掠過。
客人們不由自主的站起身，伸出手，試圖捉住空中飄搖的絲帶。
然而女羅刹們“咯咯”一笑，身子一轉，衣帶也嗖的縮了回去。
即便有幾個人運氣好，或者技術高超，恰巧捉到了。
可是入手才發現空無一物。
那些絲帶並非實體，而是光影形成的幻術。
不聰明的客人立刻嚷嚷著“假貨！退錢！”
聰明的客人則心中狂跳，感覺更刺激了。
女羅刹飛到蘭錡旁，輕揚悅耳的“鏗鏘”聲中，整齊劃一的拔劍而出。
隨即，捧著劍在客人們麵前展覽。
樂曲還在進行，舞蹈還在繼續，但客人們發現，自己的眼睛有點不夠用了。
上麵的飛天劍舞很好看，麵前的女羅刹也很好看，但最吸睛的還是女羅刹們手裡捧的劍。
西域流行的，都是金銀鑲嵌寶石。
這種刀劍實用性幾乎沒有，就是好看。
當武器不現實，最多就是當餐具。