“威！！！”
“武！！！”
還沒開審，犯事的學生就已經嚇得哇哇大哭了。
我們就是搶一個饅頭，至於搞這麼大的場麵嗎？
總而言之，薑國“以吏為師”非常成功。
短時間裡，兩萬名學生的生活得到保障，啟蒙得到了解決。
每一個孩子都得到了……不說最好的教育，至少得到了教育。
長遠來看，失了權勢的官員胥吏有了新的用途，避免裁撤。
或者說，這才是官吏原本的職責和職務。
薑國宮中。
高等學堂的教師們共聚一堂，交流這些時日的心得體會。
孔黑子捋著長須，笑道“嶽先生先是提出‘官不出城、權不下鄉’，接著又提出‘以吏為師、以德為教’，當真是妙，妙哇！”
嶽川笑著說道“我隻是提了以吏為師，並沒有說以德為教。”
“各個學堂的牆上都刷著提倡道德的標語，這不正是以德為教嗎？”
嶽川隻能打了個哈哈，沒回答。
孔黑子自顧自的說道“育人如植樹，樹苗小時候扶正，長大了就會是棟梁之材，孩童小時候扶正，長大了自然不會走上歧路。官吏存在的意義並不是替君王懲罰犯錯的成年百姓，而是在百姓幼年時好好管製，防微杜漸！”
嶽川擺了擺手，“不不不，不是我，我沒說，您彆瞎想！”
然而，龍陽、大黃、長卿、王建等人全都向嶽川拱手。
“嶽先生高明！”
向眾人回禮的時候，嶽川忍不住深思。
《史記·李斯列傳》和《史記·秦始皇本紀》中都提到“以吏為師，以法為教”。
是指“百姓”和“普通官吏”都向“法官、法吏”學習法律，加強普法教育，用律法約束生活和生產等方方麵麵。
後世曆朝曆代嘴上唾罵秦朝暴虐，身體卻誠實的“以吏為師，以法為教”，也由此搞出“外儒內法”。
可是聽孔黑子說的“以吏為師”，完全不是那個味兒啊。
是孔黑子錯了，還是曆史錯了？
曆史上的“以吏為師”並不是讓官吏去教書育人。
仔細想想，除了征糧征稅抓賊緝盜，官吏們做的最多的就是“整治刁民”。
說起“刁民”，幾乎橫貫兩千五百年曆史。
什麼叫刁民呢？
人們第一個想到的就是“窮山惡水出刁民”。
但窮山惡水出來的，都是能征善戰的，比如蒙元、滿清，他們祖上生活的地方都是窮山惡水，是標準的“刁民”。
這就值得玩味了。
現代漢語詞典裡，刁民指刁滑的人，多用作官員對不服從法律管理和道德管束的潑皮無賴專用稱呼。
官員想給百姓治罪，卻又不知道用什麼罪名，一個“刁民”就足夠了。
刁民是個筐，什麼都能往裡裝。
看你不順眼，治你個刁民之罪。
這就跟父母看子女不順眼，一句“不孝”是同樣的道理。
所以，“刁民”這個詞是官員對百姓的專有稱謂。
它無關法律道德，無關善惡黑白，隻是看是否服從管理。
但古代的法律法規製度本就不完善，老少邊窮地區更是天高皇帝遠。
所以，是否服從法律管理和道德約束就成了“是否聽當官的”。
聽，就是順民、良民。
不聽，就是刁民。
如果刁民再刁一點，那就是殺官造反的反賊了。
農民起義喊的口號清一色“殺官造反”，沒聽見誰一開始就喊“殺皇帝造反”的。
所以，曆朝曆代“以吏為師”的成果是層出不窮的刁民。
薑國的“以吏為師”會是什麼個結果呢？
嶽川忍不住期待起來。