繼承土地廟，從教黃皮子討封開始！
“師父，我們花果山總共才一千猴子，一下子來一萬個，我們養不起啊，就算養得起也鎮不住啊。不行不行，師父，這太多了，要不起。我們不去峨眉山了。”
嶽川笑著搖了搖頭，“如果必須去，而且你必須接收著一萬隻猴子呢？”
吉吉抱著頭原地蹦跳。
幾圈之後，它說道“師父，那我隻能要雌性，雄性的一個不要。無論大猴子還是小猴子，雄性的一個都不要。它們在花果山長不大，也活不長。”
說這話時，吉吉猴王呲牙咧嘴，凶相畢露。
嶽川歎了口氣。
連猴子都知道的道理，上輩子世界裡很多人還不知道。
當年中東戰亂的時候，很多人上躥下跳，要求華夏接收難民。
華夏官方還沒表態，那些人就指責說華夏沒有同情心巴拉巴拉……
這些人有國外的，還有國內的。
嶽川沒有繼續逗吉吉，而是說道“我有一個朋友，他琢磨出一個管理方法，你聽聽看，說下你的想法。”
“師父，您說的那個朋友就是您自己吧？”
嶽川頓時語塞，有這麼明顯嗎？
“師父，您上知天文下知地理，通曉古今洞徹未來，放眼天下，再聰明智慧的人，跟您比也要低一頭，執弟子禮。誰能成為您的朋友呢？”
嶽川想了想，好像還真是這樣。
自己身邊的人，大都是向自己執弟子禮，向自己學習，向自己討教。
稱得上朋友的，一個都沒有。
嶽川索性不裝了，把自己和柳一琢磨出來的三大製度說了一遍。
仙家內部，堂口模式——四梁八柱、胡黃常蟒。
華夏內部，城鄉模式——官不出城、權不下鄉。
華夏外部，種姓製度——六道輪回、生生不息。
吉吉聽了這些，眼睛中光芒閃爍。
“師父，這個堂口，隻能胡黃常蟒掌堂嗎？”
嶽川點頭，“沒錯，你剛才說的很對，上位者必須清楚誰是心腹，誰是班底兒，誰是最擁護的人。而胡黃白柳灰五家，就是我的班底。”
“不不不，師父，還有我啊！我啊！”吉吉指著自己的鼻子說，“師父，您忘了我站在土地廟前幫您吆喝板磚、陶罐嗎？您忘了我給土地廟仙家供酒嗎？您忘了我帶領手下給土地廟播種、收割嗎？還有杜仲樹皮，杜仲樹果子啊！師父，我為仙家流過血，我為仙家出過力啊！”
嶽川沉吟了一下。
好像，還真是這樣，自己把吉吉給忘了。
吉吉揪著自己身上的金黃色毛發說道“師父，您看看我這一身黃皮，我也是黃家的啊！我也是黃家的啊！”
噗……
嶽川笑出聲來。
見過靠譜的，沒見過吉吉這樣強行靠譜的。
《說文解字》中寫道“譜，籍錄也。”
《近思錄》中曾記述“管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，須是明譜係，收宗族，立世子法。”
其中的“譜”指的便是族譜。
在古代，族譜不僅是用來記錄每一個宗族姓氏脈絡傳承的書籍，也是規範族人的行為準則，是古代宗族社會中十分重要的內容。
有個笑話，說是朱元璋得天下後想要修族譜。
可是祖上八輩子窮得蕩氣回腸，實在找不出一個有頭有臉的祖宗。
於是老朱拿著朱熹家的族譜問手下能靠上不？
於是有了“靠譜”一詞。
與之相應的，也有了“離譜”一詞。
吉吉現在的行為，跟老朱差不多。
人家老朱好歹還問問，想讓手下大臣給個台階，順水推舟。
吉吉倒好，強拉硬上，非要往“黃家”身上靠。
“吉吉啊，胸有遠大誌向，就應該單開一頁，自立一門。”