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武則天沒有感到羞辱。作為一個成熟的政治家，在對自己現在的權勢坦然緊握之餘，她並不以自己之前的經曆為恥，無論是在太宗後宮十二年默默無聞，還是在長安感業寺為尼。
畢竟，是曾經的一切苦難，積澱成了如今尊貴的正統女帝。
不過也會羨慕嗬，那樣開放的朝堂，那樣旺盛的生命力。
在還是一個小小荊州都督的女兒時，武則天就深恨自己不是男兒身，她少年時也總是暗想為何女兒家就不能建功立業，攪弄風雲。但那已經是很久以前了。
在太宗宮裡沉默的十二年間，她從鋒芒畢露變得沉穩、內斂、謀定而後動，她也很久沒有問過自己為什麼女兒家就比男人要更難。因為她已經接受了這個事實，並決定不去在乎隻是向前走就好了。
而現在，這個塵封已久的問題又一次出現在武則天的耳邊，她久經政治考驗的大腦一瞬間就想到了關鍵所在儒家思想和宗法製。
宗法製難以撼動，但是儒家思想
嗬。
武則天想起了自己曾宣揚佛教，把自己塑造成了彌勒佛的轉世，尊佛抑道。而這時的儒家思想不過隻是一種社會潮流，遠遠形不成“統治思想”的地位。
不過，若是後世，就難說了
武則天揮散了思緒。
在秦朝，刑法規定，女性在某些方麵擁有和丈夫平起平坐的權利。史記始皇帝本紀記載“防隔內外，禁止淫泆，男女絜誠。夫為寄豭，殺之無罪，男秉義程。”
也就是說，那時非夫妻的男女要保持一定距離，非夫妻關係不得私下見麵。丈夫外出，妻子可以把丈夫殺掉無罪。
同時，秦律中還規定“夫死而妻自嫁，娶者無罪。”即丈夫死後妻子可以再嫁。
最重要的是，秦朝的婦女即使在婚後仍擁有其獨立的財產權，並受到法律保護；隻有在她們自身犯罪的情況下，其財產才交由丈夫保管。
隻有一個人有財產權，才有在世俗中生活下去的能力。
“這倒是真的，”太平公主仿佛有些感觸，喃喃出聲，“秦朝巴寡婦清不就是如此嗎”
但是，從漢朝開始，尤其是漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術”使得儒家文化成為華夏封建社會的主導思想，綱常思想的逐步確立使得社會形成了較為完備的階級體係，而女性，成為了這個階級體係中第一個被踩踏的犧牲品。
要知道，儒家經典禮記對女子是怎麼規範的呢
女子出門要以物遮麵；不能有屬於自己的財貨、牲畜、器物；不能私自出借東西；要三從四德
漢律規定“夫誅死，妻子徙邊”。即丈夫按律被處死後，妻子兒女要被流放邊疆。同時，一妻多妾製成為世俗主流。
同樣是漢朝，大戴禮記本命第一次出現了對妻子“七去”的記載“婦有七去不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”
儘管漢朝時婦女仍舊比較自由，有著一定的經濟地位，然而她們卻依舊備受歧視，得不到公正的待遇，更遑論與男子平起平坐。
但是，同樣是在漢朝，優秀的女性如同群星閃爍，其中最耀眼一顆的就是漢初的呂後。
呂雉，漢朝開國皇帝劉邦的結發妻子，也是中國太後專政的第一人。
從一個旁觀者的角度看呂雉的前半生，就會發現，那是一個苦難的女人。
不到二十歲的呂雉被父親強硬地嫁給大自己十五歲、有一個私生子的劉邦，當時的生活並不富裕，劉邦還時常在外與狐朋狗友吃吃喝喝，三天兩頭不見人影。
呂雉撫養子女、孝順父母，自力耕織。就連劉邦因酒醉而使囚犯逃跑，逃至芒碭山，呂雉還要長途跋涉，為丈夫送去衣物食品，保障他的生活。
後來劉邦在外征戰，身邊卻有了其他嬌美的女人。呂雉和兒女則要麼留守老家，要麼被楚軍所擒，顛沛流離，不得安生。
漢家大業已定，劉邦立呂雉子劉盈為太子，卻在生活中無數次地感歎想要換太子。在劉邦尚且活著的時候，呂雉的政治生活隻做了兩件重要的事保太子之位、殺有功之臣。
殺有功之臣，防止那些囂張跋扈的功臣功高震主起兵造反，這是呂雉的職責嗎不是，這是她輔佐劉邦穩定漢室江山。
保太子之位，下狠手針對劉邦寵愛的戚夫人母子，這是呂雉的錯誤嗎不是，這是宮廷鬥爭，是決定她與家族日後生死的戰爭。