人生一串！
“你莫把牛頓這名字扯出來，你以為就嚇著我們了？一看你就不正經。”有人在那邊高喊。
這時，數學教授漲紅了臉“憑什麼，說我不正經？”
“你把萊布尼茲與牛頓放在一起，我看就是不安好心。”挑釁者不依不饒“他們兩人的事，你以為我們就不知道嗎？”
“你知道什麼？你懂什麼？大人物的事，是你能評論的？”數學家脖子上的青筋已經鼓出來了，眼神故意射出不屑的光，仿佛彆人沒資格懷疑他們。
“不要跟我扯什麼大人物，牛頓是個最不要臉的人，你還自稱受他影響，可見，你也是不要臉的。”
數學家顯然受到了侮辱，但他仍然堅持著強辨到。“搞科學的，你得拿出證據來，不能憑空汙人清白。”
“我汙人清白？大家都知道，那牛頓偷了萊布尼茲論文提前發表，號稱微積分是自己發明的，這事，英國科學院的人，不是也爭論過嗎？”
數學家突然把脖子縮回來，眼光收了下去，低聲音在那裡嘟囔著“數學家的事，你們怎麼能夠明白？搞理論，怎麼算偷呢？”
包廂內，一時充滿了快活的氣氛。而那位數學家，還在低聲說了些諸如“理論框架與公式推導的不同，發表途徑與社會影響的區彆，當時的專利製度與知識產權”等一大堆仿佛與數學無關，並且讓大家不感興趣的話來。
可見，辯論不是數學家的強項。但是，這並不是一場嚴肅的辯論，這隻是一個娛樂項目而已。因為那位挑釁者等數學家終於不說話時，主動向他請教來了。
“兄弟，你剛才說，受了牛頓的影響。那你還沒說答案呢，需要什麼？我是指穿越，如果要馭眾的話？”
數學家頓時來了精神，發表了他的言論。估計牛頓是他的偶像，雖然剛才受到了批評與嘲笑，但他開口必提這個人。
“牛頓是數學家與物理學家，這個大家都知道。但他更是一名煉金術士與神學家。”
此時的數學家正趾高氣揚，卻馬上受到了提問者的打擊“莫亂扯，他還是個失敗的炒股專家，說這些，快到正題！”
據孫總介紹，冬子知道，這兩個人都來自於一所大學，平時打嘴仗如同說相聲，成了自娛自樂的固定方式，沒有他倆同時出現飯局，內部人都知道，這是不可多得的氛圍調料。當然，數學家一直處於受欺負的狀態，原因很簡單數學家思維太深刻，無法用明白的語言描述他的結論，甚至連論證都需要符號的幫助，所以無法說服大眾。當然，孫總玩笑到數學家要贏，除非辯論時，身邊有一個大黑板。
這話差點讓冬子笑出聲來，但此時數學家正在發表結論，冬子強忍住了。
“我所說的牛頓的影響，就是神學。也就是說，神話是所有大眾的需要，通過神話，可以更有效地讓人口服心服。畢竟辯論說服人，條件太苛刻；武力打服人，場麵太血腥。”
冬子一下子沒轉過這個彎來，不知道該如何理解他的話。那位挑釁者就發言了“聽聽，大家聽聽，鼓動我們這幫子搞科技搞工業的人，跑到宋朝搞深信，你們看看，這就是所謂數學家說的話。牛頓都教會你什麼東西？剛體力學、萬有引力，你說哪樣不好？非要拿他的半桶水、不專業的神學來說事？”
對啊，這不太矛盾了嘛。這也是冬子想問的。不管牛頓是什麼家，但他神學家的故事，冬子沒聽過。就是牛頓是正宗的神學家，也對現代科技與工業發展，沒有幫助啊。掃除迷信，文藝複興，才是科學發展的前提嘛。要不然，布魯諾他們，就白死了？
“不不不，我不引用他的神學觀點，我隻是受了點啟發。”數學家推了推鼻梁上的眼鏡，很認真地說到。“你們想過沒有，我們這一幫子現代人，突然出現在長袍長發的南宋人麵前時，他們是不是把我們得當成妖怪？”
這一反問，把大家從有些胡鬨的快樂中拯救了出來，立即進入到邏輯思維的嚴謹之中。肯定是這樣的，這是大家討論的一致意見。畢竟，我們哪怕是穿著清明上河圖中的人一樣的衣服，說著《水滸傳》裡英雄們一樣的話來，就因為口音的變化，彆人都拿我們當異端。
對所有不理解的人和事，人的本能是拒絕躲避甚至毫無理由地敵對它。這是天然的保護機製，完全是人的本能反應，而本能反應，幾乎是最難克服的。說服與壓服，都不可能。
冬子身邊那位趕緊說到“對啊，當年洋槍洋炮倒是先進，進了三元裡，不也要死好多人？”
他所說的事冬子聽懂了，那是指清末的廣東三元裡人民搞英鬥爭，曆史書上有的。
“如果不收心，難免讓我們所有現代人，陷入了無人可用處處陷井的地步，或者用老人家的話來說，如果他們把我們當妖怪，我們就陷入了人民戰爭的汪洋大海之中。”火藥專家畢竟是與戰爭打交道的人，這話有分量。
那位通信專家說到“我們確實有點像妖怪，服飾口音作派連生活習慣都不同。但是，我們可以做可愛的妖怪啊？萌萌噠那種？”
禿頂油膩男非要扮嫩裝可愛，這就比較喜劇了，他收獲了一把鮮花，隻不過是另外一個人從桌上插花籃裡扯出來，扔向他的臉的。“見過不要臉的，沒見過你這樣無恥。”
但通信專家很不服“你敢說，你沒有《聊齋》裡書生的願望？半夜來一個漂亮的妖精？”
此時鐵路專家說到“這是個好思路，很好的思路。但是妖精畢竟讓人警惕，我們把自己描繪成神仙，這不就可以讓人接受了嘛。對不對？兄弟們？”
數學家因為鐵路專家成了自己的同盟，立即自信起來，說話的聲音也高出了許多分貝“對，我說的就是這個意思，通過神話的辦法，神化我們隻是手段，目的，是讓人接受我們。當我們通過教育及社會科學運動後，再告訴他們真相，這樣，就達到了建立工業社會的目的。”
突破思維障礙，從農業社會的倫理道德及社會規範，突然躍升到工業社會的係統協作分工思維，要在一代人內完成，如果僅靠教育與知識普及，是做不到的。孫總在與他身邊人討論這個話題時，冬子也聽得明白。
人不可能理解他們見識以外的東西，工業社會與農業社會的躍升，在歐洲，經曆了數件大事。必須要經曆思想上的解放，如文藝複興；解放了思想，才能夠進入科學思維的層麵，引發科學意識的覺醒；還有就是大量工業產品的出現，給予利益上的正循環，才可以讓科學的力量，得到源源不斷的輸出。
影響人們的心理狀況的，最重要的是希望與恐懼。而讓人們不斷努力的動力，大概就是利益了。這個純屬文科生研究出的成果，也被理工男所引用。本來，文理科，在初創時期是不分家的，比如牛頓就是這樣的人，既是科學家也是神學家，萊布尼茲也一樣。之所以，後來形成某種鄙視鏈，主要原因是研究分工越來越細，最後兩大類學科的交流越來越難而已。
這些貌似高深的探討，如果有個教授專門在冬子麵前上課，冬子的內心肯定是拒絕的，聽不太懂，也不感興趣。但在今天這樣活潑而激情的環境裡，自己也在某些時候成了平等交流的一員，讓冬子興趣大增。興趣是最好的老師，此時，冬子的思維能力，得到了極好的訓練，因為，每一個老師，僅用閒聊的方式，都在為科學思維模式打樣，作了生動的示範。
此時的冬子，並不因為自己的知識貧乏而尷尬，反而因為有這種難得的開眼界的機會而欣慰。冬子想到自己當年學習那所大學，聽過一些基礎課，但是，從老師的授課水平而言，從授課的方式來說，從涉及範圍的廣度與深度來說，哪怕在學校上一周的課，也比不上今天這頓飯的時間。
聽君一席話，勝讀十年書。冬子今天聽到的，有關科學與社會的內容，恐怕是他這一生所能夠接觸的，某個思維體操的高峰。
跟高手混久了，你就成了高手。
當然，利用神話手段收服當時人心，這個話題經過大約二十分鐘的討論，已經取得共識了。而數學家又提出一個問題來“大家考慮一下，要創立或者運用哪種教，最為合適呢？這裡有幾個硬性條件，必須確定約束條件，才能夠找到正確的方向，如同向量不正確，數量再多，也適得其反。”
所謂向量矢量的，冬子早已還給高中老師了，但知道，這些是數學名詞，對這些理工男來說，是基本詞彙。
通信專家也點了點頭“我提幾條。第一，必須在他們可以理解的框架內進行改善，過於革命性的東西不要提了，解釋不清楚。也就是說，可以改造舊有神話，增加些內容。第二，必須保持他們基本倫理的穩定性，免得刺激他們的基本感情，如果宣傳妻離子散的東西，他們根本不可能接受，直覺就會讓他們反感。”
還有人提出了第三條借用曆史上已經存在的傳說或者神話，並且在我們可以證明的範圍內。