人生一串！
吃過早餐，臨彆的時刻要到了。二蛋給冬子他們，提來了三人份的東西，裡麵有劉強家的鹵菜，每一份有兩包煙，還有柿餅紅棗核桃本地的土產，大家推辭一番，但盛情難卻。
最不好意思的是胡警官，因為他昨天沒有送紅包，這反倒拿東西回去，麵子上就有些掛不住。
但村支書的話，確實讓他不好反駁。“胡公安，你這就不好了，二蛋親自送的，咱可不敢不接。”
他一個老支書，還是習慣把警察叫公安。“人家二蛋第一次回家是你送來的，人家代表父母及全家，第一次送客，你就這樣，莫不是，你們公安還不承認，他是王家的後生？”
這話說得你都找不到反駁的動機，胡公安沒辦法，但推辭的口氣，明顯軟了許多。此時劉強說到“胡警官，你還要代表咱們全家，送孫總陳總回去，就是打出租車，也得給司機辛苦錢，不是？你這樣弄，下次到我家買鹵菜，我還敢不敢收你錢呢？”
沒辦法，胡警察隻好收下了東西，在一行人的擁簇中，三人上了警車，車子發動後，大家揮手告彆，直到快到遠處那拐彎處，冬子回頭看到，那一家人還有揮手。
農村人的禮節，是如此的真摯與熱情，發自內心的禮節，雖然表麵上看程序比較麻煩，但很自然。
拐過彎後，胡警官說到“昨天晚上忘了關車窗，估計有露水，你們坐墊濕不濕？”
“沒事，好得很，昨天我們走路還是稀的呢。”孫總回答到“坐車總比走路好。”
“你們昨天走到這裡，大概用了多久？”
“大概從一點到三點，反正我們是瞎逛看風景，不知不覺就走過來了。”
“這盤山路，本來是翻過山梁的事，但開車，也得一個多小時呢。”胡警官的說法，還是讓冬子有些意外。這裡的直線距離並不遙遠，畢竟昨天在山梁上，冬子發現從這邊看是水庫與村子，從那邊看是農家樂，好像很近的樣子。估計空間直線距離，大概也就十來公裡。
“要這麼長時間嗎？”冬子追問到。
“這兩邊沒有直通的路。我得先經過鎮上，再從另一條路上那邊的山坡，你們昨天是不是經過一條漫水壩？”
“對，經過了的，搞一車的泥巴。”這個，孫總當時嗨駕的樣子，冬子記憶深刻。
“我們今天也要經過，估計水小多了，你們發現沒有，我們平壩和山邊下雨，但真正山上卻並沒有下。”
胡警官這一說，孫總馬上接話到“對，我也發現了，畢竟，水庫的水沒渾，說明山上的支流，沒有流下渾水。在山上的溪水，沒下雨，水才不渾。這山太大了吧，這水庫的主要支流，估計是很遠很高的山上了。”
“孫總是農村出來的，懂這個。對的，這個翠華山，是秦嶺的一支，包括咱們說的華山或者說終南山太白山，都算是秦嶺山係，那算起來，就是最大的山了。”
確實，秦嶺作為中國最重要的南北地理分界線，如果不大，怎麼可能作為分界而存在呢？況且，陝西分為三個部分，俗稱三秦大地。北麵因為黃土高原的存在，而形成陝北。而關中平原遇到秦嶺山係，就結束了，夾雜在秦嶺與大巴山之間的陝南，算是南方，諸葛亮與曹操死命爭奪的地方，因為氣候是南方氣候，糧食產品是很高的。
秦嶺與淮河，形成了中國最重要的南北分界，而主產的糧食，也就分成了水稻與小麥。
“聽說，終南山，有隱士，你們警察，應該知道吧？”
孫總突然拋出這個問題，冬子以前都沒聽說過。
“這就是這個村子旅遊興盛的原因之一。”胡警官簡要介紹了一下。
終南山隱士，要說曆史，可以追溯到唐朝了。因為離長安這個首都近，如果求官不成，就地務農，號稱隱憂居。如果被啟用，當天就可以上朝，很方便。按上古神話或者道家傳統，大部分修煉的人，大多在龍門山或者麥積山，在甘陝交界了，那裡離長安比較遠，與朝廷沒信息與人員往來，按說是最好的修行基地。
“大多數在終南隱憂的唐代人，都是三心二意的。”胡警官笑到“孫總，你是大知識分子，我讀書少，也就知道這一點。而這幾年，對終南隱士的說法，是因為一本書。”
原來，一個在台灣出家的美國人，到了西安附近尋找隱修的高人，在終南山碰到了許多人，甚至說有近千人在那裡隱修，所以，就名聲大噪。
“究竟有沒有真修行的呢？”孫總問到。
“不能說沒有。我們搞人口普查，或者追蹤逃犯，鑽過的山也不少，但是，真正能夠獨自生存並且不與外界交流的人，並不是很多。其實，下麵一些村子，包括我們鎮上，也有一些隱修的人，來買東西。背著幾十身斤米麵油鹽，往山上背，我們不可能沒注意到。”
“你認為，他們真有道行嗎？”
“不曉得，這事不敢瞎說。反正，也有幾十年在山上念經打坐的，過著原始人一樣的生活。也有的，種點菜種點玉米紅薯什麼的，夠自己吃。過去，是躲開運動不願意還俗的僧人或者道士們，有一些。近兩年，一些城市裡的普通人也來了，好像有學業不順的、厭煩工作的、愛情受挫的，這種情況多了，這些人，就稱不上隱修了，像是一種逃避。”
孫總說到“與其說是隱修，更像是隱居，對不對？”
“大概吧，我們調查也掌握了一些。畢竟，既然是公民，就得有戶口有身份證，對不對？況且，如果他們沒人管理，發生案件，怎麼辦？所以，我們要求山邊的村委會，找一個有經驗的人當治安管理員，每隔十天半個月，上山尋一次，免得出現案件，就不好了。”
當然，也有傳說中的高人，胡警官介紹到，聽說某人死後有舍利子，某人怎麼怎麼樣，這些事情，因為不是他親手經曆的，所以，知道也有限。但是，他卻肯定的地說到“那裡麵，當然有真正修行的，我見到過一個，在山上住了二三下年了，基本不與人說話，他打些山核桃出來賣，換一些鹽巴之類的，山上種的土豆和蔬菜，也就吃那些。我看過他寫的字，相當漂亮，這個人，如果在城裡教書法，也可以很高的收入的。”
“那個人現在還在嗎？”
“你是想去找他嗎？”
“那倒不是，我隻是好奇。”
“應該還在，我也有一兩年沒見過他了。但他幾十年來，幾乎在他的石頭房子裡沒挪過窩，周邊都是他的作物和菜呢。他平時，隻是打坐念經和種田，除了書法，倒也看不出他的來曆。身份證我倒是檢查過，是正經人，曾經當過老師，但是，他說他曾經在哪個寺廟出家，我就不知道了，因為他的度牒弄丟了，就不太好查證了。我當時，是本著查找逃犯了目的去的。結果，是個正經人。”
說了這多，冬子也聽不出什麼明堂出來。隻是問到“那你說，這個村子旅遊，因為他們，是嗎？”
“對啊，這裡是條古道，上終南山最方便了，順著水庫的一個支流就上去了。最近幾年，很多驢友，成群結隊地，多的時候，每天得接待上百人上山，這個村是中轉站。帶些乾糧，就可以上路了。”
原來是這個原因，冬子想明白，這個村搞旅遊之所以成功，還在於它有特殊的情況。任何事情的成功，都是一係列的因素所組合而成的，並不是，隻要有個好支書，或者隻要有個好水庫，就可以搞旅遊了。
孫總問到“那裡麵，有沒有逃犯呢？”
“總體上，並不多。反正我們所，沒查到過。聽說另外有地方，查到過一個，那也是偶然的。這不符合犯罪心理學，畢竟犯罪的人，欲望模式不同，長時間隱修，他受不了。”
“為什麼呢？”冬子不太理解。畢竟，如果可以逃脫法律的懲罰，在山上自給自足，躲一天就有一天的自由嘛。
“如果真正不跟人接觸，完全的隱居，其實比從牢還難受的，不是一般人可以忍受的。你想想，十天半月沒人說話，所有一切生活，都得自己對付，像這種耐得住寂寞的、能夠完全吃苦耐勞的人，一般都不會犯罪。況且，哪怕是坐牢，也有肉吃，也有人說話，也可以活動。還有出來重獲自由的希望，對不對？”
光是長時間沒人說話，這一點就比較難了。況且，不懂農村生活的人，在那完全靠自己的大山裡，根本養活不了自己。所以，哪怕是逃犯，既想躲進這山裡，也是需要大量的苛刻的條件的。