衣冠不南渡！
夏侯獻所說的這個聖人，乃是指荀顗的老祖宗，荀子。
這段話出自議兵篇，大概意思就是說個人武藝強的打不過操練狠的，操練狠的打不過被利益驅使的，被利益驅使的打不過仁義的王者之師。
這道理本身沒有毛病。
但是隨著漢朝的道德社會不斷的加強，這說法就逐漸被士大夫們給扭曲了。
他們認為，給與將士們太多的賞賜，給他們太好的待遇，那就是在效仿暴虐的秦國，是在用利益來驅使士卒，是不對的行為，要用仁義來感化軍隊，讓軍隊為了大義而戰。
但是曹髦就有反對的意見了。
誠然，心裡有信念，為大義而戰的軍隊是無敵的，可這跟待遇並不衝突啊！
待遇好了就會失去信念和大義？
糧食堆積如山，卻非要士卒們受苦，吃不飽肚子去為大義而戰？
不給他們好的待遇，那憑什麼讓他們為自己死戰呢？
曹髦的視角跟這些士大夫們會有些不同，在夏侯獻看來，曹髦是皇帝，甲士們本來就該為他死戰，無論待遇是否好，都該如此。
但是在曹髦看來，自己算是大魏最大的領導，而這些都是自己的下屬，自己要做的，就是提升大魏的規模，讓員工們擁有更好的待遇，讓他們的日子變得越來越好。
這樣一來，大魏集團才能蒸蒸日上。
天下哪有說光讓員工們拚命死乾，不給任何待遇，光張嘴給他們說仁義福報的道理呢？
士大夫們對甲士們是如此看待的，要讓他們成為真正的仁義之師，不受錢財的誘惑。
可到了他們自己，那情況可就不同了。
要是真的要貫徹仁義的信念，那要不要讓你們這些士大夫也嘗一嘗苦？讓你們也帶頭來貫徹一下仁義，成為仁義的官員呢？
就是因為這扭曲變態的禮法思想，導致自從後漢開始，就很少有皇帝會前往軍營裡安撫將士們，說了就是怕他們成為秦國那樣的利益之師。
曹髦看著一臉焦急的夏侯獻，頓時大笑了起來。
這些自大的士大夫們啊。
強如司馬師，也不能擺脫這樣的自大，他們很輕視這些底層的力量，他們總是自詡道德仁義，出口成章，嘴裡說的頭頭是道。
他們自以為天下的精英，對這些真正做事的底層人民視而不見。
也不明白這些人到底有著怎麼樣的力量。
曹髦的臉色是如此的堅決，他開口說道“夏侯公，朕以為，這待遇好的軍隊，並非就是過去秦國那樣的軍隊。”
“這些都是仁義之師，他們是為了仁義而戰的，朕聽聖人雲賜失之矣，夫聖人之舉事，可以移風易俗，而教導可施於百姓，非獨適己之行也！”
“如今將士們做到了仁義之事，若是朕不給與他們賞賜，不就跟當初的子貢一樣了嗎？”
“對仁義的軍隊，要進行賞賜，這不是要將他們變成利益之師，而是要讓他們堅定信念，更繼續為了仁義而戰啊。”
“往後，當以按著荀子的道理來治理大軍，要以孔子的道理來鼓勵此法，此為仁政也。”
若是說讓曹髦跟夏侯獻這老頭打一架，那曹髦不敢說穩贏，但是要是說這辯論經典，你十個夏侯獻綁在一起也未必說的過曹髦。
夏侯獻此刻也是有口難辨，他覺得曹髦這番話有些不對勁，可他卻說不出到底是哪裡不對勁。
他很是無奈，隻能任由陛下宣布了這件事。
馬隆反應極快，迅速將這件事告知全軍。
果然，這些“利益之師”變得更加激動了，他們紛紛高呼了起來，鬥誌更加昂揚，儘管皇帝都沒有真正施行，隻是給他們畫了個大餅，就已經讓他們如此的激動。
畢竟，在道德治世的觀念下，自從武皇帝逝世之後，已經很多年沒有人想過要提升士卒的待遇了。
大魏的底層士卒，商賈，農民，甚至是基層的小吏，都過的很慘。
而高層這些人的待遇又極高。
他們活得很是奢侈，奢侈到了擴建廁所，在廁所裡準備香水香膏，設絳色蚊帳、墊子、褥子，再安排十個美女站在廁所裡，讓她們打扮的豔麗奪目，服侍客人上廁所的地步。
在客人上過廁所之後，美女們會將他們的衣裳脫下來，給他們換上新衣裳再送他們出去。
隻要是上過廁所的衣服，就不能再次穿上。
有一次，司馬炎得到一塊珍貴的火浣布，將其做成衣裳，特意去石崇那裡炫耀，石崇穿著很普通的衣裳，卻讓五十個仆從穿著同樣的火浣布去迎接皇帝。
類似這樣的事情，那是數不勝數，魏晉狂士，這些人的狂是建立在無數底層百姓的血汗之上。
他們是一個個巨大的寄生蟲，就盤踞在社稷之上，瘋狂的吸取底層的血液，在民間的百姓眼睜睜看著自家孩子因饑餓而慘死的時候，他們卻在用糖水來洗鍋