衣冠不南渡！
秋時。
這是一年中收獲的季節，同樣也是砍頭的季節。
高柔案的諸多判決者，都是要在此時被處決的。
從兩漢時開始，地方官員定罪殺人，就需要跟廟堂稟告，死刑要通過廟堂審查後才能進行。
當然，魏晉就得分情況了，地方官員濫殺的問題實在太常見了。
主打的一個灑脫不羈，想殺誰就殺誰，玩的就是“我不吃牛肉”。
在一批又一批囚犯被處死之後，整個洛陽也變得肅穆了不少。
而曹髦此刻卻是在東堂內跟諸多名士們吃起酒來。
氣候很是適宜，習習涼風吹來。
名士們坐在曹髦的麵前，皆低著頭，已經沒有了最初的那種放蕩。
這並非是曹髦的態度有了改變，而是因為他手裡的權力已經跟過去不同，名士們在麵對他的時候都有些拘束，不像從前那般的明目張膽。
曹髦輕輕抿了一口茶。
隨即看向了眾人，主要還是看向了竹林七賢。
這七個人，是整個大魏絕大多數士人們的偶像，是他們所追捧的對象。
想要在思想上改變大魏的士人們，就得先改變這七個人，讓他們將腦海裡的想法調整過來，不要再繼續傳遞那種消極，避世，擺爛的價值。
儘管曹髦已經開始努力的放鬆士人身上的枷鎖，讓他們敢於說話，不用強硬的手段來鎮壓說話的人，甚至還鼓勵他們上表來勸諫彈劾，可這普世價值的轉變卻並沒有那麼的容易。
曹髦打量著這幾個人，忽然開口問道“朕想知道商山四皓與漢初的蕭何，張良，韓信這三人，到底是哪一方的誌向更為高大呢？”
曹髦當初就在這裡曾詢問劉邦跟少康誰更強，如今又問起這兩批人來，政治味道十分的濃鬱。
七人都沒有急著開口，阮籍看了看眾人，方才不急不慢的說道“陛下，我以為，還是商山四皓的誌向更為遠大。”
這四個人，乃是劉邦時期的四位隱士。
曹髦笑著問道“為什麼要這麼說呢？”
“陛下，商山四皓都是很有名望的人，而他們存心於山林之中，如仙人那般生活，不追求名利和地位，故而，他們沒有招惹上韓信那般的災厄，也沒有像酂侯那般自汙，留侯最後不也是如他們一般歸隱山林之中嗎？”
“當初高皇帝要更換儲君的時候，他們及時站出來，減少了當時的動亂，臣以為，他們的誌向，更高於您所說的那三個人。”
曹髦這就有話要說了，他搖著頭，“朕並不這麼認為。”
“商山四皓的年紀都不小，當時暴虐的秦國正在欺淩天下，他們躲在山裡，隻想要保護自己的周全，卻沒有想過他人，反而是蕭何等三個人，力挽狂瀾，輔佐劉邦，平定了大亂的天下，建立了極大的功勳，使得萬民享受太平，讓商山四皓之流也能安心上山休養，這難道不是能說明蕭何等人的誌向更為遠大嗎？若是沒有蕭何等人的誌向，隻怕這四位隱士遲早要被秦人抓起來坑殺啊。”
聽到皇帝的話，王戎當即反駁道“陛下，他們的誌向是不在世俗之中的，他們不在乎功名和利祿，隻是想著過清靜無為的生活，他們的誌向乃是追尋大道，而蕭何，韓信，張良的人，蕭何是為了名望，韓信是為了野心，張良是為了複國，他們都有著自己的私心，他們的這些誌向，不過是一般人所追求的，而前者所追求的誌向，乃是真正的有道之人所能想到的，怎麼能說他們三個人的誌向超過了四皓呢？”
曹髦搖著頭，“你說的不對。”
“追求大道，是要通過提升自己的才能，通過學習來提升的，當初孔子追求大道，也是遊曆各國，四處求學，老子追求大道，也是日夜不輟的讀書學習，他們鑽進深山老林之中，躲避戰亂，說自己在追求大道，他們所追求是什麼大道呢？是爬樹摘果，是狩獵打魚的大道嗎？所謂大道，定然是有功與社稷，有利於天下，然後能稱為道。”
“縱然是老子的無為之道，也不是讓人進山裡效仿猿猴，講的是不勞煩百姓，以可為不為的方式來治理天下。”
“而那三個人的誌向，被說成了世俗之人的誌向，卻不知，他們才是真正的尋道之人，蕭何的誌向不是尋道，可他的行為卻讓後來者知道如何運用無為的思想來治理國家，這不合乎道嗎？韓信的誌向不是尋道，可是他所打出的戰役讓後來者紛紛學習效仿，用以製服敵人，這不合乎道嗎？張良同樣如此。”
“他們沒有追求大道的誌向，但是他們的誌向所引出的結果就是讓他們的行為合乎道，傳道，以及授道。”
“怎麼能說四個效仿猿猴的人的誌向超過了這三個人呢？”
請訪問最新地址