衣冠不南渡！
王肅笑吟吟的坐車離開了諸葛誕的府邸。
回到了司徒府，他就將自己的長史叫來，並且將所要做的事情告知了他。
長史孔晁此刻忍不住開口說道“王師，諸葛公雖然懂得經典，也能辯論，但是經學造詣並不夠深厚。”
“廟堂群臣之中，也就隻有鐘公的經學造詣最深，其餘眾人，我不敢冒然點評他們的學問。”
孔晁所說的鐘公，是指大鐘，也就是鐘毓。
當下的學術思想，最興盛的有兩種，第一種是鄭學，以鄭玄為首，其簇擁者有鄭小同，孫炎，馬昭等人，第二種就是王學。
也就是王肅的學說，支持他的有孔晁，鐘毓等人。
這位孔晁本是經學博士，王肅擔任司徒後，就將他帶到了自己的身邊，讓他來幫自己做事。
孔晁在經學上的造詣很不錯，他也有實力在經學上輕視當朝的那些大臣們。
王肅坐在上位，臉上滿是笑容。
“我去找他們，隻是為了讓他們有些事情來做，我從未想過能依靠他們來成就這件事。”
王肅大手一揮，“我自己一人便可。”
王肅這話可不是在吹牛，彆的不好說，可若是單論經學，彆說諸葛誕了，就是諸葛亮來了都不好使，前提是得他一個人來，彆帶著軍隊。
王肅開辟了自己的學術理論，並且一直都在跟鄭玄作戰。
王學跟鄭玄的關係有點像是過去的儒家跟墨家，就是一切都跟你反著來！
王肅非常的不喜歡鄭玄的學問，他的學問是對鄭玄經學的批判，王肅本身是個古文學徒，跟鄭玄這個今文學徒是天然對立的，因此他才想方設法的要將官方學說改變成自己的學問。
王肅雖然是個古文學徒，但是他什麼都學，他的學問來源很雜，從來不看立場，就是今文的東西，若是有用，他也會拿出來用。
王肅跟鄭玄有一個很大的不同，鄭玄是個很純粹的學者，他的很多主張，都是出自一個學者對天下的思考。
例如鄭玄神話君王，認為大臣跟百姓們就應該無條件的聽從執政者的話，哪怕是讓你們去死，也得笑著去死。
他將孝道跟君臣結合起來，提出了要像對待父母那樣對待皇帝，絕對的服從，他認為臣子們不該保留財物，不該擁有太多的權力，皇帝具有天命
這在後來看著很迂腐，常常被人批判為奴性。
可是結合鄭玄所生活的時代來看，諸侯割據，天子的威望一落千丈，百姓們苦於戰亂，十室九空這瞬間就能理解鄭玄為什麼會有這樣的想法了。
這小老頭想讓諸侯們聽皇帝的話，放下手裡的武器，不要再殺人，不要再打仗，不要想著爭奪權力了。
這麼一想，甚至會覺得有些心酸。
而王肅本身是一個大臣，甚至是極有權力的大臣，因此，他的學問就更偏向了實際性，不具備太多的理想化因素。
他的學問是為了自己的政治主張的。
前期的王肅，主張“重信用”，“輕徭役”，“安百姓”，“慎刑罰”等等。
中期的王肅，主張“輕徭役”，“安百姓”。
後期的王肅，主張“倡節儉”。
再往後他就死了。
他的各類主張是一直在根據世事變化而變化著的，至於到底因為什麼變化，嗯，大家心裡有數。
但是不可否認的是，王肅的主張還是有些根據的，是按著當時治國的需要而進行的。
他發現了風氣不對，認為要重信用，雖然他的親家洛水放屁，他發現刑罰太重，認為不能動不動誅三族，雖然他親家就是個誅三族的行家，他認為士人們太奢侈了，認為要節儉，雖然他兒子就是後來王石鬥富中的主角之一
此刻的王肅，跟孔晁談論起了經學。
顯然，王肅的主張又一次發生了變化。
王肅認真的說道“過去的聖人就曾發現了事情演變的規律，故而早早的留下了文書。”
“啊？？？”
孔晁一愣，您又要來這一套？？
王肅最著名的行為，不是他反對鄭玄，而是他特彆喜歡偽造先聖的書籍。
在這一點上，他應該給荀顗他們繳專利費。
荀子就是個喜歡用古人的殼編故事來說自己的想法的大師，他的幾個弟子完美的繼承了他的性格，各個都是編故事大王。
王肅同樣如此，他最喜歡的事情就是通過聖人的嘴來說自己的道理。
這辦法，王肅已經用了好幾次了，故而，當他再次說起有聖人的書籍時，孔晁覺得很是茫然。
不過，這不影響孔晁對王肅的敬仰，這聖人的學說不是你想要編造就能編出來的，這東西需要一點點的能力，這樣才有人相信，不然就是要被戳脊梁骨啦！
王肅拿起了筆，沉思了起來。
他在腦海裡思索著皇帝上位之後的諸多政策，然後緩緩寫下幾個主張。
“大一統”，“去浮華”，“重務實”，“講信用”，“重節儉”